TAREA DE Tomás de Aquino

La tarea de Tomas De Aquino era conciliar la razón y la fe en otras bases distintas a las de San Agustín.
Nos afirma que si leemos correctamente a Aristóteles este sirve de apoyo a las Verdades de la fe y sirve para construir un sistema de conocimiento cuyos principios (axiomas) son los mismos que los dogmas cristianos. Su fin era hacer una Lectura de Aristóteles desde las bases cristianas.

ORDEN NATURAL Y SOBRENATURAL

Según Aquino Existe una realidad suplementaria, un orden mas allá de lo naturales(lo sobrenatural).Los Seres humanos tenemos un entendimiento q nos permite conocer el orden natural Pero no el sobrenatural, por ello Dios no sa la gracia de mostrarnos sus Misterios y solo podremos alcanzar nuestra perfección si seguimos sus Recomendaciones llegando a la contemplación del rostro divino y de las Bienaventuranzas.

FE Y Razón

El hombre es una Naturaleza corrompida debido a su mal uso de su libertad por lo que está Llamado a Dios para salvarse. La filosofía por ello debe ir mas allá de la Metafísica y estudiar la causa 1º del principio de orden: Dios. El filosofo por Tanto puede llegar a conocer a Dios con los límites de la razón descubriendo el Orden natural (Teología Filosófica) y el teólogo toma los dogmas de la fe Revelados por Dios y extrae conclusiones descubriendo el orden sobrenatural (Teología Revelada).

CONOCIMIENTO HUMANO DE LAS CRIATURAS Y DE Dios

Tomás de Aquino Toma de Aristóteles su teoría del conocimiento y la adapta a su metafísica Cristiana construyéndola de abajo a arriba, a partir del conocimiento de las Realidades sensibles(Conocimiento Humano).Nuestro entendimiento es inmaterial Pero está sujeto sustancialmente al cuerpo por ello está limitado al Conocimiento del ser de las realidades materiales. En este caso el entendimiento Elabora los conceptos (universales) a partir de los datos de la percepción Sensible (no universal).Así las percepciones sensibles se retienen en la Memoria como fantasmas. La capacidad de abstraer (entendimiento agente) actúa Sobre ellos eliminando sus particularidades y adquiriendo la esencia Universal(especie inteligible) así el entendimiento posible pasa de la potencia Al acto de conocer la esencia universal(especie expresa).A partir de ello se Podrá reconocer las imágenes particulares abstraídas del concepto universal (principio De individuación).

La fe cristiana Proporciona conocimiento mas allá de estos límites es ello lo que perfecciona La razón.

Así pues la razón Y la fe son 2 caminos de conocimiento independientes, no diferenciados por sus Contenidos sino por la formas de acceder a ellos. Donde no llega el Entendimiento humano por sus limitaciones comienza en la fe. Sin embargo existe Un término medio “verdades comunes” que son los preámbulos de la fe. Estos Existen por el motivo de que la razón no es perfecta y solo con ella no podemos Alcanzar la salvación. Afirma que la razón ayuda a la fe con la dialéctica, Para defender los dogmas de fe. Pero si por algún motivo la razón llega a conclusiones Que se oponen a la fe deberá revisar su razonamiento porque la fe posee los Dogmas(verdades indiscutibles).

Es decir la teología se ayuda de Los principios de la filosofía para constituirse como ciencia pero esta debe Basarse en los dogmas de fe que son aceptados con su demostración racional.

SISTESIS TOMISTA

La síntesis Tomista se basa en uno de los rasgos más destacados, su eclecticismo en la Búsqueda de la armónía entre lo natural y sobrenatural (fe y razón).Aquino se Presenta contrario al averroísmo y afirma: no es necesaria la eternidad del mundo, Puede ser creado desde la eternidad.

Además introduce Algunos principios aristotélicos cristianizados. Acerca de cómo interpreta la Realidad del movimiento (potencia y acto), la composición hilemorfica (materia Y forma) aunque aceptara las formas inmateriales(alma, Ángeles),distinción Entre sustancia y accidentes y la teoría de las 4 causas. También incluso Adaptara la teología aristotélica y cambiara la noción de 1º motor con la idea De Dios como acto puro, inmutable y perfecto creador del mundo a partir del Conocimiento de si mismo. Aceptara la antropología de el hombre como única Sustancia pero el alma será inmortal y finalmente su concepción del fin último De todo ser humano, la felicidad eterna buscando la perfección.

PRINCIPIOS NO Aristotélicos

Sin embargo También mantiene controversia con algunos rasgos aristotélicos .Incorporaban la Idea de que Dios es el punto de partida y que existe la diferencia entre Dios y Las criaturas, estas derivadas o bien de Dios(emanatismo) basado en la Concepción panteísta donde todo lo existente es necesario y se despliega de la Esencia de Dios o bien procedentes de la nada(creacionismo) que subraya la Contingencia de lo creado. Todos los filósofos cristianos se han destinado a la Búsqueda de la diferencia entre Dios y el resto de criaturas, san Agustín y los Neoplatónicos atribuyen a Dios la simplicidad(el uno) y a las demás realidades Lo compuesto .Tomas acepta esto pero añade que Dios no solo es forma pura(ángeles, Almas),es decir que la verdadera composición que diferencia las realidades es La esencia y existencia.

LA EXISTENCIA COMO ACTO DE SER

Tomas distingue Entre lo que las cosas son(esencia) y el hecho de existir o no(existencia).Lo Que les hace contingentes a los seres creados no es su esencia(potencia),puesto Que ello no implica existir(acto),así podrían existir o no. Por ello todos los Entes son un compuesto de esencia y existencia(niveles de perfección),así Dios Es el acto puro, es el ser mismo subsistente(no puede no existir)

ACTO DE SER Y Participación

La participación Del ser (concepto platónico) y ser causado es participar .Siendo Dios el Ejemplo supremo al que todas las criaturas imitan. Podemos decir entonces que La interpretación tomista última de la estructura de la realidad es de Inspiración platónica, donde la participación se sustituye por la creación.

SISTEMA Teológico

El conocimiento Racional que de Dios podemos tener es el sistema teológico. Tomas sentencia 3 Razones para la existencia de Dios: el hombre esta ordenado a Dios como a su fin, La metafísica no sería verdadera si no va mas allá y busca estudiar la causa 1º(teología natural)demostrando la existencia de Dios y conociendo su Naturaleza :y la existencia de Dios no es inmediata al entendimiento. Según el Todos los conocimientos comienzan por los sentidos pero el entendimiento no Tiene un conocimiento a priori de Dios, sino a posteriori, es decir, a partir De la existencia de las cosas, su existencia misma, nos conduce a su causa Superior Dios.

Dado entonces a Que Dios no es evidente es preciso una demostración racional guiada por un Punto de partida, el hecho empírico (sentidos) se interpreta: se busca el Principio de causalidad de ese hecho (primera causa);damos con esa causa Dios. Así lo explica mediante 5 vías que le llevan a comprobar su existencia: 1-la vía Del movimiento 2.Vía de la causalidad eficiente 3-vía de la contingencia 4-vía De los grados de perfección y 5-vía de la finalidad