1)tmas q procupaban a ls filósofos prsocraticos:
l orign d todas ls cosas y l ordn natulza 2)Arj sgun Empdocls:
4 elmntos 3)En q consistió l giro antropológico d la filo griega en l siglo V a.C:
Interés creciente en los asuntos humanos (ética y política)
4)eraclito y rio
Ralidad ultima s variabl y sta continuamnt cambiando 5)Posicions dfndidas x ls sofistas:rlvistas y scpticos 6)Anaxágoras qndo ablaba dl Nous?:
A la intligncia cósmica rsponsabl dl ordn y la armonía dl mundo físico 7)toria ética dfndida x Socrats?:
Intlctualismo moral 8)2 fass en ls q s dividía l mtodo filosófico emplado x Socrats:
Ironía y Mayéutica 9)q prgunta rspond al sntido y la flicidad dl sr umano?:
Filo tologica 10)”l sr s y l no sr no s”:
Parmnids.
TALs d MIlTO (S.IV a.C)
, Arj: Awa.“Todo sta yeno d dioss”. “Todo tien 1 ppio d vida” ANAXIMANDRO (S.IV a.C)Arj: ApIRON. mtafisica: l apiron s l ppio d todas ls cosas, lo abarca y lo controla todo ANAXimNs (S.IV a.C)
Arj: Aire. tb explica la instabilidad d ls cosas
HERÁCLITO DE ÉFESO (S.V a.C)
Arjé: FUEGO. Agua del río: No podemos bañarnos dos veces en las mismas aguas. Afirma: “todo cambia”PARMÉNIDES DE ELEA (S.V a.C)
Doctrina: “el ser es, y el no ser no es”»Una y la misma es pensar y ser” PITÁGORAS DE SAMOS
Arjé: Números. Lo que es inteligible se puede expresar con números, lo que se puede conocer, se puede contar” EMPÉDOCLES (S.V-VI a.C)
Arjé: LOS 4 ELEMENTOS (tierra, agua, fuego, aire)
ANAXÁGORAS (S.V-VI a.C)
Realidad constituida por SEMILLAS que contienen las cualidades del todo Cada semilla contiene los 4 elementos NOUS:
Formado por una materia sutilísima y existe con absoluta independencia, concepto más parecido a Dios, pero sin trascendencia, espiritualidad y potencia creadora, es un principio motor activo: conoce todo, controla todo, pone orden en todo lo viviente, no está mezclado con nada aunque a la vez está con todo. Maestro de Sócrates
DEMÓCRITO (S.V-VI a.C)
Todo viene d los ÁTOMOS 4 postulados: existencia d átomos, materia algo pasivo e inerte, La existencia del vacío, movimiento eterno, casualidad sólo eficiente, choques d partículas, azar. Moral: hendemonista (lo bueno era lo agradable)
SOFISTAS: críticos cn las antiguas tradiciones aristocráticas/ preocupados x asuntos humanos (costumbres, leyes y organización social)/ atención en el conocimiento d las cosas humanas y el dominio del lenguaje (abandonaron el interés por la ntza)/ Se accedía a los cargos públicos mediante la educación y la capacidad d oratoria/ Enseñaban a convencer a los d+ ciudadanos/Virtud:
arte de hablar bien y de convencercapacidad retórica. /
Opusieron las leyes humanas (nomos) a las leyes de la naturaleza (physis) LEYES CONVENCIONALES: dictan lo que está bien y lo que está mal. LEYES RELATIVAS: cambian con el tiempo. LEYES QUE NO OBLIGAN POR SÍ MISMAS: solo motivan externamente
PROTÁGORAS “el hombre es la medida de todas las cosas”.No hay una realidad objetiva, las cosas solo existen como algo construido por el pensamiento del hombre.Las cosas no se pueden conocer como son en sí mismas (lo que para unos es verdadero, para otros puede no serlo). Había que dar paso a la retórica: arte cuya finalidad es convencer sobre la verdad de algo en un momento concreto.
GORGIAS 3 tesis: Nada existe, Si algo existe no puede ser conocido por los hombres, Si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás, no se puede expresar con el lenguaje a otro hombre ESCEPTICISMO. El pensamiento queda reducido al lenguaje porque nos es imposible conocer la realidad. La filosofía renunciaba a la verdad y se convertía en lo único que conocíamos con certeza que es el arte de la oratoria.
CALICLES. /
GUERRA DEL PENEPOLESO: Atenas contra Esparta
En crítiacqs a los sofistas y a los gobernantes de Atenas, buscaba + agradar a los ciudadanos q inculcarles q fueran buenos. No impartía enseñanzas en lugares privados; no cobraba Frente a la decadencia de Atenas, propuso que había q seguir lo que dicta la razón (logos)
ÉTICA
Lo + importante del hombre: ALMA. Eudemonía (felicidad): salud del alma. Virtud: autodominio del alma sobre el cuerpo; son algo práctico. Libertad: no ser esclavo d los propios gustos o instintos. Intelectualismo moral: nadie hace el mal voluntariamente.Divinidad: DAIMÓNION (voz interna = al juicio d la conciencia)
MÉTODO
MAYÉUTICO
“Sólo sé q no sé nada”: La búsqueda de la verdadera sabiduría supone el reconocimiento de la ppia ignorancia. Propuso superar el relativismo d los sofistas mediante la búsqueda del concepto general. Considera necesario ayudar a los hombres a descubrir la vd que habita en su interior. Método del diálogo / mayéÚtica: (Ironía: trataba de eliminar los prejuicios y hacerle reconocer su ignorancia mediante ¿? Sobre una cuestión y la refutación d sus respuestas)