1.El contexto histórico de la ciudad-estado griega de Atenas , durante el último S.V a.C y la primera mitad del S.IV. A.C son resultado de la evolución de Atenas , donde surgen varias guerras y problemas, restaura el régimen democrático, la cual tiene actos de venganza entre los que destaca la cadena de muerte de Sócrates. Esto provoca que Platón se dedique a reflexionar sobre cómo educar a los gobernantes y ciudadanos para conseguir una polis verdaderamente justa. //En el contexto cultural es destacable el esplendor del clasicismo griego, y varios fenómenos decisivos. Se produce un cambio en la forma de tratar los temas humanos y se llevan a escena las inquietudes por la crisis en el hombre griego Además destacan otros géneros literarios como la retórica, con la crítica al nuevo régimen , la comedia  y el género histórico. Por otra parte, la arquitectura y la escultura tratan de plasmar en sus obras el ideal de belleza clásico basado en la armónía y proporción entre las partes. Platón mismo se interesa por este tema y en su obra El banquete nos ofrece su teoría de la belleza. //Respecto al contexto filosófico, está marcado por la aparición de los sofistas y de  Sócrates. Las preguntas por el arjé y la physis se dejan de lado, dando paso a la preocupación por el verdadero conocimiento y por las cuestiones relacionadas con las leyes tanto morales como civiles.  //Partiendo de esta motivación político-social inicial, el pensamiento de Platón se abre a todos los ámbitos de la filosofía.//En el desarrollo de su sistema, Platón tiene en cuenta a los pensadores anteriores a él.(Heráclito-
mundo sensible y Parménides mundo ideas) Del Pitagorismo adopta el dualismo antropológico. Resulta fundamental su crítica al relativismo moral y al escepticismo  de los sofistas. En esta línea de crítica y superación de los sofistas debemos resaltar la influencia de su maestro Sócrates, ya que el tema de la búsqueda de la definición de los valores lleva a Platón al planteamiento de las Ideas como prototipos de la realidad y su conocimiento. //Por otro lado, la preocupación socrática por la virtud y el intelectualismo moral, que  plantea que si conoces la Idea de Bien, necesariamente obrarás bien, es su principal vía para plantear que el conocimiento de las Ideas es el requisito indispensable para la vida feliz a nivel individual y para el justo y recto gobierno de la ciudad.

3. Platón hace una síntesis con su Teoría de las Ideas, y esta teoría nos remite al dualismo  ontológico de Platón: La ciencia tiene que tratar de los objetos permanentes, pero esos objetos no están en el mundo que nos rodea ¿Dónde están? En otro mundo. Así, Platón distingue dos mundos o realidades ( establece un dualismo ontológico): -Mundo Inteligible: es el mundo de las realidades inmateriales, de las que forman parte los objetos matemáticos y las Ideas. Es eterno, inmutable, inmaterial e intemporal, PERFECTO. -Mundo sensible: es el mundo de las cosas materiales, cambiantes e imperfectas que captamos por los sentidos Es el mundo de las APARIENCIAS del ser, de lo que parece ser pero no es, el mundo del devenir. Al ser material es imperfecto porque cambia .//Para Platón las Ideas no son representaciones mentales, son realidades existentes de las cuales podemos elaborar un concepto. (el hombre no las inventa sino que las descubre)-Las Ideas son las esencias de todas las cosas que existen en el mundo sensible ( es lo que hace que las cosas sean como son)-Las Ideas son las esencias de todas las cosas, pero separadas de ellas y localizadas  en otro mundo: el inteligible.
Aquello que permite concebirlas y explicarlas. //Si las Ideas son las esencias de las cosas pero separadas de ellas, este mundo, el sensible no es más que una copia, una IMITACIÓN de la verdadera realidad. //Para Platón el mundo inteligible es la verdadera realidad, mientras que el mundo sensible imita al mundo de las ideas Por eso, el mundo sensible es el mundo de las APARIENCIAS. //En las cosas sensibles «ser» es sinónimo de presencia de la realidad inteligible y «no-ser» ausencia de la realidad inteligible (este es el sentido de la imitación y participación). La materia aporta las imperfecciones en las distintas realidades.//Con esto resuelve el problema de la UNIDAD y la MULTIPLICIDAD, la unidad se da en el mundo inteligible, cada Idea.//El mundo sensible, el mundo de las cosas, ha sido hecho por Demiurgo. Actúa sobre la materia caótica y la ordena en el espacio, utilizando como modelos las Ideas y teniendo como fin hacer el mundo más bueno y perfecto posible.

Pero el Demiurgo no es capaz de cualquier cosa , depende de las las Ideas, que son algo distinto a él, y no es capaz de hacer un mundo como el de las Ideas sino sólo parecido, porque está limitado, no crea el mundo de la nada sino a partir de algo limitado, la materia Por todo esto, el mundo sensible es una imitación (una copia imperfecta ) del mundo de las Ideas que sería su modelo. //En el mundo inteligible existen infinidad de Ideas, tantas como conceptos universales existen. Pero no están desordenadas, sino que tienen una estructura jerárquica.  Bien, Belleza y Justicia; matemáticas.;y por último hay Ideas de objetos, que se refieren a los seres existentes en el mundo sensible .//Platón establece una idea suprema , la idea de las ideas, bien , belleza, justicia , el objeto y las matemáticas. /// 4. La relación entre Platón y los Sofistas no era buena, porque a Platón no le gustaba su forma de enseñar. Los Sofistas, respecto a la rama de la epistemología, estaban de parte del escepticismo y del relativismo mientras que Platón opina que sí hay verdades absolutas y se pueden deducir mediante: El conocimiento científico, nos ofrece una visión clara y objetiva de la realidad y para llegar a esta visión debemos dejar de lado los sentidos porque este tipo de conocimiento es absoluto, y mediante la opinión, que es un conocimiento relativo ya que se establece a partir de los objetos del mundo sensible que son cambiantes por lo que de ellos no se puede obtener un conocimiento absoluto. A estas dos teorías de Platón es lo que se llama el dualismo epistemológico. En la política, los sofistas tenían bastante influencia y estaban de acuerdo con el convencionalismo y el Empirismo político. Platón tenía en mente la idea de la justicia desde que los propios sofistas utilizaron las leyes en contra de Sócrates, Platón opinaba que las personas que gobiernan deben de ser filósofos que conozcan la idea del bien para que exista una sociedad justa