Rousseau: Libertad e Igualdad Filósofo de la Ilustración Francesa del siglo XVIII, Rousseau, trató de comprender la realidad social de su tiempo, que veía como problemática, y profundamente injusta, egoísta y desigual. Cuando el hombre vivía de forma primitiva, vivía en armónía con la Naturaleza que le rodeaba. La tierra y sus frutos pertenecían a todos, y el hombre vivía ocioso y siempre rodeado de peligros, pero vivía sin violencias, ni egoísmos, pensando en su conservación y rigiéndose por el instinto natural de supervivencia. El hombre primitivo poseía lo que es esencial, lo que da al hombre su dignidad, lo que lo hace superior al resto de animales: la libertad.
El origen de la sociedad civil actual surgíó con la usurpación de la tierra: “el primero que, habiendo cercado un terreno, dijo: esto me pertenece, y halló gentes bastantes sencillas para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil”. Y al surgir la sociedad surge la avaricia y la ambición, los sentimientos hostiles, el daño a los demás. Y la acumulación de posesiones en unos pocos, originó la desigualdad entre los hombres.Para Rousseau, pues, el origen del mal es social: “El hombre nace bueno pero la sociedad lo corrompe”. Ante tal situación descrita por Rousseau, él propone una nueva sociedad regida por un nuevo contratosocial, en la que el Estado, sin renunciar a la libertad, promueva el bien común, en el que todos posean algo, y ninguno demasiado, todo ello bajo la suprema dirección de la voluntad general.
Una sociedad en laque el soberano sea el pueblo,asegurando la igualdad legal y la libertad de los ciudadanos, con unas leyes que controlen e imposibiliten la excesiva pobreza y la excesiva riqueza. Rawls: la justicia como imparcialidad: este filósofo norteamericano del siglo XX reflexiónó acerca de las condiciones que deben cumplir las normas de una sociedad para que sean justas. Para ello hace falta: que las normasno establezcan diferencias injustas basadas en carácterísticas personales como el color de la piel, el sexo, la inteligencia o la riqueza. que las normas sean el producto de un acuerdo en el que ninguno de los participantes trate de obtener privilegios personales, y que sea un acuerdo aceptable para todos, independientemente de las circunstancias personales o de la posición social. el principio de igualdad, es decir, todas las personas deben gozar de los máximos derechos y libertad posible, con único límite del respeto por los derechos y la libertad de los demás. o El principio de la diferencia, es decir, las diferencias sociales sólo son justas cuando producen un beneficio a los más desfavorecidos, cuando favorecen a los que están en peor situación. Habermas: la ética dialógica: este filósofo alemán del siglo XX defiende que debe tenerse en cuenta que nuestra sociedad se caracteriza por “una pluralidad de voces”, de ideologías muy heterogéneas. Por eso, cuesta entendernos. Sin embargo, considera que, a pesar de estas diferencias, los seres humanos no tenemos más remedio que entendernos.
De ahí que su propósito sea formular un método para llegar a acuerdos, teniendo en cuenta todas las “voces”, y que todos los participantes puedan expresar su opinión en condiciones de igualdad. Un método basado en la comunicación, el diálogo abierto y el consenso, que permita elaborar normas justas para la sociedad.
Filosofía GRIEGA: Platón(s.V a C), influido por la injusta muerte de Sócrates,buscaba, en su teoría política, una sociedad justa y modélica, para conseguir el bien y la justicia de la sociedad y la felicidad de sus miembros. Platón habla de la conveniencia de tres clases sociales:-los trabajadores: (artesanos, campesinos, comerciantes…). Su función es ofrecer a los miembros de la polis los recursos suficientes e indispensables para satisfacer las necesidades básicas. Su virtud será la templanza.-Los guerreros-guardianes: defenderán y protegerán la ciudad tanto de sus enemigos externos como de los conflictos internos. Serán elegidos entre los ciudadanos más fuertes y valerosos. Su virtud carácterística será el valor.-Los gobernantes-filósofos: serán los únicos que ejercerán el poder político, la toma de decisiones, la legislación, la administración de la ciudad, la organización de la educación, y serán elegidos de entre los mejores, después de una larga selección, con el fin de dirigir a los demás por el camino de la Justicia. Sus virtudes son la sabiduría y la prudencia.Solamente cuando estos tres grupos vivan en armónía y cuando cada uno cumpla las funciones y virtudes que le son propias, se conseguirá la justicia, que es el objetivo máximo del Estado perfecto. La pertenencia a una determinada clase social no vendría dado por la herencia o la riqueza, sino que, según las capacidades intelectuales, físicas y personales, demostradas desde niño, se educaría al ciudadano para formar parte de una u otra clase social. Platón es el primero en reivindicar la educación como uno de los elementosbásicos para fomentar una sociedad mejor. Aristóteles,(siglo IV a C), criticó la política idealista y utópica de Platón. Si la política de Platón tenía como objetivo lograr una ciudad justa, la de Aristóteles pretendeconseguir una ciudad feliz, porque el Estado tiene como fin la felicidad de los ciudadanos, el bien común. Solamente como ser social encuentra el hombre la felicidad, el perfeccionamiento moral, que es su plena realización.
Pero los hombres no se han asociado sólo para vivir, sino para “vivir bien”.Y por vivir bien no hay que entender la abundancia de bienes materiales, sino una vida equilibrada, esto es, regida por la razón y la virtud en todos los comportamientos humanos. Aristóteles no se inclina por ninguna forma de gobiernoen particular, siempre que ésta cumpla con su misión de conseguir la felicidad, el bien común para los ciudadanos. Las consideradas por élbuenas formas de gobierno son la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia, y las consideradas malas formas de gobierno, y que representan la degeneración de aquéllas son la Tiranía, la Oligarquía y la Demagogia.
Filosofía MODERNA:EL Renacimiento: Maquiavelo(Siglo XV)representa el Realismo político, que se caracteriza por centrar su atención en la realidad social y política tal cual es, rechazando todo proyecto utópico.En su obra “El Príncipe” se centra en el poder político y rompe la relación clásica entre ética y política, establecida por Platón y Aristóteles. Para él está bien claro que el objetivopolítico debe ser: conservar el bienestar del Estado,su supervivencia y seguridad. Para garantizarlo es necesario que el príncipe, el gobernante, tenga un poder absoluto e incuestionable en su territorio. Pero, teniendo en cuenta que la naturaleza humana es egoísta, y que los hombres sólo buscan su propio provecho y beneficio, el príncipe no puede fiarse de nadie. Por eso, debe ser enérgico, falto de escrúpulos y capaz de prescindir de toda moral. Porque por encima de todo está la razón de Estado, los intereses del Estado, por delante de cualquier interés particular: “El fin justifica los medios”. Es decir, a la hora de gobernar, el príncipe debe poner en marcha todo lo que sea necesario para conservar la estabilidad del Estado. T. Moro,(siglo XV), representa un planteamiento de la política opuesto a Maquiavelo, ya que en su obra, “Utopía”, defiende el idealismo político,planteando soluciones ideales a lo que debería ser la organización política, y a los problemas sociales de la humanidad.
1. SITÚA AL AUTOR EN SU MOMENTO HISTÓRICO K. Marx perteneciente a la Filosofía Contemporánea en la 1a mitad del S. XIX. Su sistema filosófico conocido como el Marxismo, tuvo un carácter práctico: quería transformar la sociedad capitalista del Siglo XIX, eliminar las desigualdades y las injusticias sociales. 2. INDICA LAS IDEAS PRINCIPALES•Para Marx la economía de tiene varios elementos: las fuerzas de producción, las relaciones entre ellas.•Son estos elementos los que condicionan la conciencia social de los miembros de una sociedad.3. EXPLÍCALAS El materialismo marxista sostiene que las condiciones concretas, sociales y económicas son las que marcan la forma de pensar de una sociedad. Para Marx, es lógico que sociedades con condiciones de vida diferentes (por ejemplo una tribu de África o un país europeo industrial) tengan creencias y costumbres diferentes.•Modo de producción son las fuerzas productivas que son los elementos que intervienen en el proceso de producción (trabajador, herramientas, máquinas…) y las relaciones de producción que son las condiciones económicas que establecen los hombres en el proceso de la producción (propiedad, distribución, comercio y consumo) y que son diferentes de una época a otra y de una sociedad a otra.•La conciencia social, y está formada por las ideas políticas, las leyes, la moral, la religión, la filosofía, el arte… Para Marx es el modo de producción el que determina la conciencia social.