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Concepto de razón según Rousseau

Él veía la razón como una de las causas de la corrupción humana. Se enfrentó al
Racionalismo de los ilustrados sin dejar de ser el mismo un enciclopedista ilustrado; llevó a
cabo una gran investigación sobre la educación de los niños, pero abandonó a sus propios
hijos en un hospicio.
Durante toda su vida, dos ideas atentaron a Rousseau: qué obra va mal a pesar de ser
buena, y que la sociedad se sentía profundamente injusta y lo perseguía constantemente.
Esto le hizo pensar en que el hombre es bueno por naturaleza pero actúa mal forzado por la
sociedad, que lo interrumpe.
Rousseau le dio primacía al sentimiento natural y no a la razón ilustrada.
El Racionalismo ilustrado sosténía que la razón permitía conocer las causas de las
acciones, evitar los sentimientos dañinos, actuar de forma reflexiva, ordenar
sistemáticamente a la sociedad y conocer las consecuencias sociales de las
acciones.
3.

Diferenciar contrato social Rousseau y Hobbes. También el concepto de

Educación

Los modelos de contrato social adoptados por Hobbes y Rousseau se distinguen en cuanto
a la posición del individuo en relación con el Estado (o la sociedad civil): para Hobbes, el
individuo no debe hacer otra cosa que obedecer las órdenes del soberano, mientras que, para
Rousseau, los ciudadanos deben participar en el proceso de toma de decisiones. La idea de
bien común requiere que cada individuo se transforme en una parte activa de la totalidad.
Rousseau consideraba que la educación tradicional oprimía y destruida. El ser humano nace
libre y bueno, pero la educación va anulando su libertad. Por lo que ruso pensaba era una
educación que guiaría el desarrollo natural del niño.
El filósofo criticaba la educación tradicional basada únicamente en libros y más libros, pues
la consideraba artificial y repetitiva.

El niño debería de pensar por sí mismo, aprender a pensar en contacto directo con las cosas
y con la naturaleza.
La educación debería tener como objetivo formar un hombre libre, para que fomentaste la
intuición y el sentimiento. Este filósofo pensaba que la moralidad se fundaba con amor a uno
mismo y a los demás, estos son los sentimientos que había que potenciar para crear un
ciudadano con bondad.
4.

Vocabulario Rousseau

Voluntades
● Voluntad General-> suma individuales
● Voluntad Colectiva-> Común particulares
Rousseau distingue entre voluntad general y voluntad de todos. La primera tiene un sujeto
universal, el pueblo soberano, y su objeto es el bien común.
En cambio la voluntad de todos no es más que una suma de voluntades particulares.
Si los ciudadanos forman fracciones o partidos con voluntades propias entonces el resultado
se aleja de la junta general, pues esta no puede identificarse como la suma de voluntades
particulares.
5. ¿Qué es el signo copernicano de Kant?
Al ver las dificultades para mantener la explicación de los movimientos planetarios si
conservaba la teoría según la cual el universo gira entorno a la tierra, Copérnico invirtió la
perspectiva: dedujo que en realidad es la tierra, y justamente con ella el ser humano, la que
gira alrededor del sol. Este sencillo giro hizo cuadrar de manera siempre la explicación de los
movimientos de los astros.
De la misma manera, al ver que resultaba muy difícil justificar el valor universal y necesario
de la ciencia si se supónía que el sujeto es quien se adapta a la múltiple y cambiante
peculiaridades del objeto, Kant invierte el planteamiento.
El conocimiento puede ser universal y necesario porque es fruto de la imposición del sujeto.
Estas estructuras, de todos modos, a menudo se confunden con las propiedades de los
objetos. En sentido metafórico, podríamos decir que las formas a priori son como unas gafas
con cristales.
Cuál es la importancia que canta reservo el sujeto y a las formas a priori en el proceso de
conocimiento, hace filosofía se la conoce con el nombre de idealismo trascendental, Se llama
así porque son las ideas o estructuras mentales del sujeto permiten el conocimiento y porque
estas ideas son universales.

6

Las facultades del conocimiento

Kant habla de criticar la razón, se refiere a la tarea de analizar críticamente la naturaleza, la
función y los límites de la razón. Solo si sabemos cómo funciona la razón y hasta dónde
podemos llegar, podremos entender por qué es posible la ciencia y cómo son posibles los
juicios sintéticos a priori. De hecho, para estudiar lo que Kant dijo hay que seguir muy de
cerca sus propios pasos, es decir, avanzar por cada una de las partes que analiza las
facultades que interviene conocimiento.

Kant distingue tres facultades de conocimiento, que serían la sensibilidad, el entendimiento y
la razón. Estas tres facultades han de colaborar entre sí para alcanzar un conocimiento válido
y verdadero.
La Estética Trascendental estudia las condiciones que determinan “a priori” la forma de todo
objeto posible, o sea el espacio y el tiempo.
La Analítica Trascendental estudia la posibilidad de los juicios sintéticos “a priori” en la física,
su sustancia, sus propiedades, sus leyes. Las cosas sólo nos envían impresiones de las
cosas de la naturaleza que conocemos “a priori”. Ni el sujeto que conoce, ni el objeto por
conocer son “en si”. Si el hombre desea saber qué son las cosas se convierte en sujeto de
conocimiento, por lo tanto el yo y el objeto existen en la relación de conocimiento.
La Dialéctica trascendental es la discusión de la razón consigo misma en la búsqueda del
conocimiento de las cosas “en sí”, que es el objetivo de la metafísica. No existe nada en la
experiencia sensible que corresponda a las cosas “en si” que busca la metafísica, como por
ejemplo el alma, el Universo o Dios, porque la razón humana tiene la capacidad de síntesis
que le permite trascender los límites de la experiencia. A estas síntesis, que son los objetos
tradicionales de la Metafísica, Kant las denomina ideas.
7.

Concepto de mayoría de edad

Las personas que se atreven a usar su razón, a pensar por sí mismas, a pensar por sí mismas
Kant las llama emancipadas y estas personas son las que alcanzan esa mayoría de edad.
Kant trata la mayoría de edad como algo que viene dado por la situación o el contexto del
individuo pero que se da como una revolución en nuestro espíritu, una revolución en contra
de la obediencia ciega de amor; una persona mayor de edad según Kant se caracteriza por
su autonomía, que es la capacidad de poder tomar decisiones y hacerlo.
8.

Vocabulario Kant

-A posteriori: Dependiente de la experiencia sensible y posterior a ella.
-A priori: Independiente y previo a la experiencia.
-Analítico: Es cualquier juicio o conocimiento cuya verdad se desprende de la relación de los
conceptos que lo forman, sin acudir a la experiencia, el experimento,…”Pienso, luego existo”,
“El cuadrado tiene cuatro lados”,…Son ejemplos de proposiciones analíticas. Los juicios
analíticos son universales, necesarios, no amplían la información que ya se tiene (no son
extensivos) y son a priori.
-Sintético:
-Fenómeno: Objeto que aparece ante un sujeto, del que se puede tener experiencia y, por
tanto, conocimiento.
-Noúmeno: Objeto del que no se puede tener experiencia y, por consiguiente, se puede
pensar, pero no conocer.
-Categoría:Concepto puro del entendimiento; forma a priori del entendimiento que nos permite
comprender en material que la sensibilidad aporta.
-Espacio y tiempo: Son las dos formas a priori propias de la sensibilidad, porque son
anteriores a la experiencia y determinar la manera en que podemos tenerla. Basta pensar un
poco para darse cuenta de que nos resulta importante representarnos alguna cosa si no la
situación en un lugar y un momento concreto.