^{cuerpos existen como distintos de las percepciones. La existencia de un mundo externo no se puede concluir deductivamente porque la idea de una existencia continua de los cuerpos es el fundamento de la idea de existencia distinta de nuestras percepciones. Tampoco podemos afirmar taxativamente que el mundo externo a mi mente sea la causa de mis impresiones} el yo entre nuestras impresiones no esta la idea de un yo único a lo largo de nuestra vida. Nuca tenemos una eimpresion del yo, y por tanto, no podemos tener una idea de sus cambios. El yo o persona no es ninguna impresión, sino aquello a que se supone que nuestras distintas impresiones e ideas hacen referencia. Pero no existe ninguna impresión que sea constante e invariable. Alegría, pasiones se suceden una tras otra. La idea del yo no puede derivarse de ninguna de estas impresiones. El yo no es mas que un haz de impresiones que nos hemos habituado a encopntrar unidas. La identidad puede explicarse gracias a la memoria Dios No tenemos impresión de ningún poder absoluto o de un ser omnipotente que pueda ser causa eficiente o primer motor de todo el universo. Pretender conocer el origen de la idea de Dios significa intentar hacer un uso extraempirico de nuestras impresiones.
Hume afirma que no sabemos si existe. Si analizamos dio es causa del universo, se invalida desde 3 puntos de vista. De Dios no tenemos impresión por lo que no sabemos si existe, tampoco es aceptable la idea de causalidad porque no hay ninguna conexión necesaria que no permita establecer el mundo como efecto creado y no podemos deducir la existencia del mundo exterior, no podemos afirmar que sea causa de nuestras impresiones, ya que no sabemos de donde proceden Mente
: igual que ocurre con la sustancia, para Hume es algo de cuya existencia no podemos estar seguros. La mente o el yo es la ficción que crea la razón para atribuir unidad y continuidad a todas nuestras ideas y reflexiones, pero de la cual no tenemos impresión alguna, por lo que cabe dudar de su existencia. Podríamos entenderla como sinónimo de conciencia o pensamiento. Lo que era el nervio central del sistema cartesiano

^{(cogito) se convierte en un objeto oscuro en la filosofía de Hume.}

Sustancia

en la tradición metafísica anterior a Hume, y en líneas muy generales, sería un sustrato o soporte de las cualidades sensibles. Sin embargo para Hume es algo inexistente. Para Hume la sustancia sería un invento de nuestro pensamiento, una ficción de la imaginación por la que presuponemos un sustrato oculto más allá de las cualidades que percibimos y que sostiene la multiplicidad de impresiones que nos llegan de los objetos Percepciones


en palabras del propio Hume, la percepción sería “todo lo que puede estar presente en la mente, sea que empleemos nuestros sentidos, o que estemos movidos por la pasión o que ejerzamos nuestro pensamiento y nuestra reflexión.” Sería, por tanto, todo contenido de nuestra mente, tanto aquello de lo que recibimos una impresión actual como aquello sobre lo que pensamos, o que recordamos.

Idea

en palabras de Hume, es una clase de percepción en la que “reflexionamos sobre una pasión o sobre un objeto que no está presente. Las ideas son las percepciones más tenues y más débiles. Es decir sería el recuerdo o la reflexión ejercida sobre las impresiones, que son las percepciones más intensas y vivas.

Cualidades

son las propiedades sensibles de los objetos. Para Hume es lo único de cuya existencia podemos estar seguros, pues tenemos una impresión inmediata de ellas: el color, olor, sabor o textura de los objetos nos son dados directamente, sin mediación del pensamiento, y por ello serían los datos primordiales del conocimiento. Las cualidades, la experiencia, es el punto de partida del conocimiento humano. Ética La simpaia es la condición básicamente social de la existenciahumana, el fondo de toda existencia moral. Básicamente, la simpatía esta en el origen de todas las valoraciones morales e incluso constituye el fundamento de sus juicios. Rechaza que al ética se pueda fundamentar en la razón.C los juicios morales se basan en el sentimiento. Alguien que roba, la mera decripcion no concluye con un hecho pernicioso o virtuoso. Hume dice qu la razón es y debe ser esclava de las pasiones. Hume describe la virtud como cualquier acción o cualidad mental que ofrece al espectador el sentimiento placentero deaprobacion; cy al vicio como lo contrario. Este sntimiento de simpatía tiene su origen en la utilidad de una acción con vistas al bien común