A continuación, se presentan algunos conceptos fundamentales de la filosofía de Platón, explicados de manera concisa:
Diánoia: Razón Discursiva
La diánoia es la razón discursiva, el conocimiento obtenido mediante causas y principios. Se opone al Nous, la capacidad de la razón para intuir de forma inmediata el conocimiento, la verdadera realidad de las Ideas, como en el caso de Platón.
Anámnesis/Reminiscencia: Teoría del Recuerdo
La anámnesis, o reminiscencia, es un concepto introducido por Platón en el Menón para explicar el conocimiento como un proceso de recuerdo. Según la teoría de la reminiscencia, el aprendizaje no es más que el recuerdo de lo que el alma ya sabía, apoyándose en la inmortalidad del alma. El cuerpo es considerado la cárcel del alma, y conocer no es otra cosa que recordar.
Mayéutica: El Arte de Dar a Luz a la Verdad
La mayéutica era utilizada por Platón para referirse a la segunda fase del método de investigación socrático, comparando el arte de las comadronas con esta fase, con la que pretendía ayudar a dar a luz a la verdad.
Dualismo: Cuerpo y Alma
El dualismo (cuerpo/alma) postula que estos tienen intereses distintos y distantes. El cuerpo es la cárcel del alma, aunque necesaria, y sus intereses son contrarios.
El dualismo apela a dos principios explicativos, irreductibles entre ambos, para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar. En este caso, es la distinción entre la realidad sensible y la inteligible.
Otros Conceptos
- Catarsis: Purificación, purga.
- Paideia: Educación, formación (control de la lectura).
Alma: Principio Vital y de Conocimiento
En sentido general, el alma se utiliza para designar el principio vital de todo ser viviente, pero también fue concebida como principio de conocimiento a partir de Platón.
Intelectualismo Moral: Conocimiento y Acción Correcta
El intelectualismo moral sostiene que quien conoce el bien no puede dejar de actuar correctamente. Obrar bien está ligado al conocimiento del bien, mientras que obrar mal se relaciona con el desconocimiento del verdadero bien, con la ignorancia.
Justicia (Arete): Igualdad y Reciprocidad
Se encuentran distintas concepciones de justicia:
- Justicia Conmutativa: Se identifica con la igualdad y la reciprocidad.
- Justicia Distributiva: No se asimila la justicia a la igualdad.
Teoría del Alma: Relación Cuerpo y Alma
El cuerpo y el alma están intrínsecamente relacionados, similar a la relación entre materia y forma. El alma es la forma del cuerpo, y el cuerpo es la materia del alma. Un alma sin cuerpo no es nada, y un cuerpo sin alma deja de ser lo que es.
- Alma: Inmaterial (no nace, no muere), eterna.
- Cuerpo: Material, perecedero.
El alma transmigra a otros cuerpos (Transmigración de las almas).
Idea de los Pitagóricos/Dualismo Mente Cuerpo
- Alma: Inmaterial, inmortal.
- Cuerpo: Material.
Platón cree que el alma es anterior al cuerpo y que el conocimiento es innato. Lo hemos olvidado, pero gracias al diálogo filosófico podemos recuperarlo.
Reminiscencia: Conocer es Recordar
El alma ha estado en contacto con el mundo de las ideas, de ahí que tengamos conocimiento aunque no lo recordemos.
Estructura del Alma/Alegoría del Carro Alado
Platón compara el alma con un auriga, dividiéndola en tres dimensiones:
- Parte Racional (Conductor): Debe guiar hacia la verdad.
- Parte Irascible (Caballo Noble): Necesita de la razón para guiarse; representa la voluntad y el carácter.
- Parte Concupiscible (El Vicio): Representa los placeres de la carne.
Para que el alma esté sana, el carro debe ser conducido por la razón.
Ética: Armonía o Justicia del Alma
Las partes del alma deben actuar mediante la razón:
| Parte del Alma | Virtud |
|---|---|
| Racional | Prudencia, sabiduría |
| Irascible | Valor, fortaleza |
| Concupiscible | Templanza, moderación |
Platón cree que todos los seres humanos tienen las tres partes del alma, pero en cada uno predomina una parte.
- Concupiscible: Predominante en los productores o trabajadores de un estado, quienes lograrán una relativa armonía si moderan sus deseos. Su virtud es la moderación o templanza.
- Irascible: Predominante en las personas que aman el bien y el honor, con un fuerte carácter y fuerza de voluntad. Su virtud es el valor.
- Racional: Predominante en los sabios, identificados como los filósofos, quienes aman la sabiduría y se rigen por la razón.
República Ideal de Platón
- Educación como pilar fundamental.
- Penas y castigos como último recurso.
- Aprendizaje a través del juego para los niños.
- Educación para crear una sociedad justa.
- Felicidad general como objetivo.
- Educación obligatoria para todos.
- Llevada a cabo por pedagogos profesionales.
Ética y Política: Indisociables
En Platón, ética y política son indisociables. Un ciudadano solo puede hacerse virtuoso en relación con otros que le proporcionan lo necesario y le educan en el marco de una sociedad que sea igualmente virtuosa. Al igual que en el alma humana, en la sociedad humana también se distinguen tres partes:
Platón no creía que todos los seres humanos sean iguales. En función de nuestras tendencias anímicas, debemos clasificarnos en:
- Productores: Relacionados con la parte concupiscible del alma (agricultores, artesanos, comerciantes).
- Guardianes o Gobernantes Auxiliares: Relacionados con la ira, la parte irascible del alma. Su objetivo es hacer cumplir las órdenes de los gobernantes y proteger a la sociedad. Su virtud es el valor y la honradez.
- Gobernantes: Relacionados con lo racional. Su objetivo es guiar a la sociedad de manera justa y en vistas del bien común. Su virtud es la sabiduría.
Los gobernantes son elegidos desde niños, primero como guardianes, luego se escoge quién será elegido.
Para Platón, solo hay una forma óptima de organizar la sociedad: aquella en que cada clase ejerce lo más virtuosamente posible la función que le corresponde, subordinándose unas a otras.