Condiciones para el Surgimiento de la Filosofía en la Democracia Ateniense
- Isonomía: Igualdad de derechos ante la ley.
- Isegoría: Igualdad de derecho a tomar la palabra.
- Isopsehia: Igualdad en el valor del voto.
- Parresia: Decir veraz.
Tres Acepciones de la Physis
- Potencia de vida: El motor que hacía que las cosas fueran.
- Totalidad: Conjunto de seres y entidades que poblaban el universo.
- Esencia de las cosas: Significaba lo que las cosas eran.
Filosofía Presocrática
- Tales de Mileto: Considera que el primer principio es el agua.
- Anaximandro de Mileto: El principio material de las cosas es ápeiron, es decir, lo indeterminado, lo indefinido.
- Anaxímenes de Mileto: Considera que el principio de todo es el aire.
- Pitágoras de Samos: El principio incorpóreo del que surge todo es el número, después el plano y las figuras sólidas y finalmente los cuerpos del mundo sensible.
- Jenófanes: El principio era el todo y este era eterno.
- Heráclito de Éfeso: El principio era el fuego.
- Parménides de Elea: Las cosas eran o no eran, no existe el movimiento.
- Anaxágoras de Clazomene: Su principio era el nous (inteligencia).
- Empédocles de Agrigento: Los principios eran cuatro: aire, tierra, agua y fuego.
- Demócrito de Abdera: Los átomos eran el principio de todo.
El Método de Sócrates y sus Fases: La Mayéutica
La mayéutica es un diálogo metódico por el que el interlocutor interpelado descubre las verdades por sí mismo. Sus fases son:
- Plantear una cuestión general.
- El interlocutor da una respuesta que es debatida por el maestro.
- La discusión sigue y el maestro hace entrar en duda al interlocutor de su declaración inicial.
- Se crean definiciones generales y precisas de lo que se discute.
- La discusión concluye cuando el interlocutor alcanza el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad acerca de lo que se discutía.
Platón y el Mundo de las Ideas
- Ética: La idea del bien debe conducir los actos, aunque estos nunca lleguen a la perfección.
- Conocimiento: Solamente la contemplación directa de las ideas en el mundo inteligible nos permite conocerlas.
- Política: Platón considera que todas las formas de gobierno existentes son impuras y están viciadas; los filósofos deben gobernar este mundo.
Epicuro y el Tetrapharmakon
El Tetrapharmakon resume la filosofía de Epicuro en cuatro puntos:
- Dios no ofrece ningún miedo.
- La muerte no implica preocupaciones.
- Lo bueno es fácil de obtener.
- Lo malo es fácil de aguantar.
La División de los Placeres según Epicuro
- Del cuerpo: Son los más importantes. No es posible conocer el placer si no se conoce el dolor.
- Del alma: El placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
Estoicismo: Logos, Pneuma, Physis y Moira
- Logos: Razón universal.
- Pneuma: Espíritu.
- Physis: Naturaleza.
- Moira: Destino.
Patrística: La Defensa Racional del Cristianismo
La Patrística se caracteriza por su defensa racional del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosófico y religioso, considerando la fe y la razón como complementarias.
Representantes de la Patrística
- San Justino: «El Logos de la Sabiduría, quien es este mismo Dios engendrado del Padre de todo, Logos, Sabiduría, Poder, y gloria del Engendrador.»
- San Ireneo: «Hay un solo Dios Soberano universal que creó todas las cosas por medio de su Verbo, que ha organizado y hecho de la nada todas las cosas para que existan.»
- San Hipólito: Pretendía demostrar el carácter no cristiano de las herejías, probando su dependencia de la filosofía pagana.
Patrística Media
- San Clemente: Consideró que la filosofía era al cristianismo como la parte al todo. Así, del mismo modo que Dios se reveló a los judíos, se había revelado también parcialmente a los sabios griegos con objeto de prepararlos para la Fe.
- Orígenes: Intentó sistematizar la unión de filosofía y cristianismo, partiendo del platonismo. Consideraba el logos o verbo contiene las ideas y actúa de mediador entre Dios y las criaturas, siendo él quien crea directamente las cosas.
San Agustín: La Unión de Fe y Razón
San Agustín sostiene que solo existe una verdad, revelada por el cristianismo, y que la fe y la razón son complementarias. «Se cree para conocer».
«El ser humano es consciente de la existencia de su propia alma, y será solamente a través de la interiorización y de la reflexión sobre sí mismo como el hombre podrá alcanzar el conocimiento supremo, que no es sino el conocimiento de Dios.» – San Agustín.
Niveles de Conocimiento según San Agustín
- Conocimiento sensible.
- Conocimiento racional inferior (ciencia).
- Conocimiento racional superior (sabiduría).
La Búsqueda de la Felicidad según San Agustín
San Agustín identifica la felicidad con la unión con Dios a través del alma racional. Refuta que la felicidad se consiga a través del placer o la virtud, ya que esta sigue siendo humana. La voluntad y el amor es como el ser humano intenta acercarse a Dios.
El Renacimiento: Un Redescubrimiento del Hombre y el Mundo
El Renacimiento fue una expresión compleja que llegó a todos los ámbitos de la vida: filosofía, ciencia, política, entre otros. Se caracteriza por:
- Redescubrimiento del hombre como individuo.
- Redescubrimiento del mundo como armonía y realidad que rodea al hombre liberado de todas las preocupaciones religiosas.
La invención de la imprenta fue un factor clave en la difusión de las ideas renacentistas.
Empirismo, Racionalismo e Idealismo Alemán
Racionalismo
El racionalismo, con figuras como Descartes, se centra en la razón como fuente principal de conocimiento.
- «Pensar es igual a existir»
- Pensamiento (res cogitans)
- Cuerpo (res extensa)
Primero (cogito ergo sum)
- Entender al hombre como ser pensante.
- Exclusión del cuerpo: espíritu y razón.
- Duda ante la imperfección respecto a Dios.
- Expulsión del genio maligno.
Segundo
- El cuerpo y todo lo que se perciba por este es engañoso.
- Los saberes originados por el cuerpo producen confusión.
- Los sentidos deben ser separados del pensar y la razón.
Tercero
- Todas las cosas que se conocen a través de los sentidos hay que ponerlas en duda.
- Dios es la perfección en el pensar.
Empirismo
El empirismo enfatiza la experiencia como criterio y fuente de verdad para el conocimiento.
- Experiencia como criterio de verdad para el conocimiento.
- Experiencia como única fuente de conocimiento (John Locke).
- Negación de las ideas innatas de los racionalistas (George Berkeley).
- Límite del conocimiento (David Hume).
- Método experimental y ciencia experimental.
- Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.
Idealismo Alemán
El idealismo alemán refuta la idea de noúmeno o cosa en sí.
- Refutan la idea de noúmeno o cosa en sí: no hay diferencia entre la realidad pensada y la realidad en sí misma.
- Se fortalece el papel activo del hombre (actividad cognoscente).
- La razón no se asemeja a ninguna razón en particular: es infinita y se asemeja con Dios.
Dialéctica: Proceso por el cual la razón tiene lugar en el tiempo y sigue un orden.