Definiciones Clave en la Filosofía de Platón

Afecciones

Las cuatro actividades cognitivas del alma. Las dos inferiores son la conjetura y la creencia. Ambas conducen a la opinión, un saber aparente, pues son frutos de conocer seres sensibles.

Alma

Lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada del cuerpo. Tiene una estructura tripartita: alma racional (inmortal), alma irascible (carácter o fuerza física) y alma concupiscible (deseos y sufrir pasiones).

Analogía

Una relación de semejanza entre cosas distintas. Consiste en un razonamiento basado en la existencia de atributos semejantes en seres diferentes. El sol es la analogía a la Idea del Bien.

Artes

Las distintas ramas que componen las matemáticas. Se citan dos: geometría y aritmética. Son consecuencias del pensamiento discursivo de la razón. Platón lo entiende como lo que se realiza conforme a un método de reglas.

Ciencia

Saber verdadero porque se obtiene de los seres inteligibles, los únicos verdaderos. Puede ser conocimiento de los objetos matemáticos mediante la razón o conocimiento de las Ideas mediante la inteligencia.

Ciencia dialéctica

Resultado del conocimiento intuitivo de las Ideas mediante la inteligencia. Es un conocimiento inmediato, a diferencia del discursivo de la razón.

Cognoscible

Inteligencia. Aunque es , Platón lo aplica solo a los seres inteligibles, pues, al ser verdaderos, solo de ellos puede haber un conocimiento verdadero.

Conclusión

En un razonamiento, es el resultado que se sigue necesariamente de sus premisas. Dos tipos de conclusiones: un razonamiento matemático nunca es un principio, porque depende de las premisas. En la ciencia dialéctica, la conclusión sí lo es, ya que su razonamiento arranca de premisas que la conclusión justifica y explica.

Conjetura

Conocimiento de imágenes. Es el grado inferior de opinión. No es conocimiento, ya que es fruto de suposiciones, saberes en general sin ningún tipo de fundamento. El saber de oídas.

Conocimiento

No tiene el sentido de cualquier saber, sino el propio del alma racional. Solo ella, conociendo seres inteligibles, consigue el pensamiento verdadero. El conocimiento se diferencia de la opinión.

Creencia

Saber que se obtiene a partir de las percepciones de los seres naturales y artificiales. Es el grado superior de opinión.

Educación

Ejercicio por el que el maestro guía al alma para que recuerde por sí misma la verdad que ya tiene en sí. Por ello, la educación es el arte de dirigir la capacidad de conocer del alma para que supere su ignorancia. Esa concepción se opone a la sofista.

En sí

Es un rasgo que se opone a ser en otro. Los seres inteligibles son porque son completamente todo lo que su ser les permite ser.

Esencia

Lo que hace que una cosa sea esa cosa a pesar de sus cambios de apariencia o estado. Para Platón son las Ideas. La Idea del Bien es una esencia.

Facultad dialéctica

La inteligencia. Se llama así porque esta facultad conoce las Ideas aplicando el ascenso-descenso dialéctico.

Género y ámbito inteligibles

Se refiere al mundo de los seres inteligibles.

Idea del Bien

Idea que ocupa la cúspide del ser. Es causa de la bondad de las acciones privadas y de las públicas. Es la causa última de la existencia.

Ignorancia

En la alegoría de la caverna, es la situación en la que se encuentran los prisioneros. Son ignorantes porque creen conocer seres reales cuando solo conocen sombras.

Imágenes

Seres que forman el nivel inferior de seres sensibles. Producen el grado inferior de opinión, llamado conjetura. Las imágenes son las sombras, reflejadas en el agua o en la caverna.

Inteligencia

Facultad más elevada del alma racional, destinada al conocimiento de Ideas (Facultad Dialéctica).

Opinable

Rasgo de los seres sensibles, porque dan lugar a una opinión o saber verdadero.

Opinión

Saber verdadero que obtenemos de los seres sensibles, y que por eso son opinables.

Pensamiento discursivo

Actividad de la razón por la que se conocen los objetos matemáticos.

Principio

Fundamento, origen, razón y causa explicativa de algo. En matemáticas son las premisas, los supuestos. En la dialéctica son los supuestos (Ideas) de los que se parte.

Principio del todo

La Idea del Bien. Es así porque es la causa última de todos los seres.

Principio no supuesto

La Idea del Bien. Es así porque es el único ser cuya existencia no depende de ningún otro.

Razón

Capacidad del alma para conocer mediante dos facultades: la inteligencia y el pensamiento discursivo.

Real

Se refiere a los seres inteligibles, porque son verdaderos, frente a los seres sensibles.