PLATÓN: El mundo de las ideasSus obras no Han llegado completas. No fue solo un filosofo, su personalidad abarca todos los Intereses humanos. Fue uno de los mas grandes artistas de la palabra, un genio Literario.

Platón es ‘más actual’, tiene algo que decir y enseñar en nuestro tiempo. Es un factor Esencial, tuvo gran influencia sobre el pensamiento filosófico, científico, Político, religioso y en el arte.

La filosofía De Platón no es nada del ‘pasado’ sino que su pensamiento puede reflexionarse En la actualidad.

Planteo del Problema

Platón, al Igual que Sócrates, cree que el verdadero saber debe referirse a algo Permanente. Platón se propondrá completar el pensamiento de Sócrates para: Precisar el modo de ser de los conceptos (ideas) e investigar todo tipo de Conceptos.

Conocimiento sensible:
Confuso, contradictorio. Si nuestro saber se basara en las cosas Sensibles, la consecuencia seria el relativismo (el hombre es la medida de Todas las cosas)

El verdadero conocimiento deberá ser constante, riguroso y permanente. El objeto de la Ciencia, el verdadero conocimiento, (lo que realmente es) no puede ser lo sensible. Sócrates lo convencíó de qué hay Conocimiento objetivo: el conocimiento que nos dan los conceptos. Frente al Cambio y lo relativo, Platón busca lo absoluto, lo real.

El modo de Ser de lo sensible, y el de las ideas. Los dos mundos

Mundo de las Ideas o inteligible: ‘idea’ seria lo ‘visto’, el aspecto. En Platón, se refiere Al ‘aspecto’ intelectual o inteligible, es decir, de la esencia. Para Platón Las ideas son algo real.

Pasaje de Fedon

Platón Establece la diferencia entre las cosas iguales y la idea de lo igual.

A.La idea de igualdad, no es Igualdad en cierto aspecto y en otros no, no se convierte en la idea de Desigualdad, sino que es siempre la misma igualdad, perfectamente idéntica a si Misma.

B.La igualdad misma no se la puede cortar Y convertirla en los menor, ni se la puede destruir

C.Las cosas iguales, son solo Imperfectamente iguales. Observados con mayor precisión revelarían diferencias. Las cosas iguales buscan ser como la igualdad en si pero, siempre les falta Algo.

D.Las cosas sensibles no son Plenamente sino que se forman en una mezcla de ser y no ser

Las cosas Iguales y las cosas sensibles son contradictorias, cambiantes e imperfectas, en Tanto que la igualdad y, todas las ideas, son idénticas, inmutables y Perfectas.

Las cosas Sensibles e ideas representan dos ordenes De las cosas, dos modos de ser, diferentes. Las cosas iguales se las conoce Mediante los sentidos, pero la igualdad no se ve, sino que se la conoce Mediante la razón, mediante la inteligencia. Hay entre ambos una relación que, Al ver las cosas iguales, nos permite pensar en la igualdad.

Antes de Nacer, el alma del hombre habitó el mundo de las ideas, donde las contempló y Conocíó en su totalidad. Al venir a este mundo, el saber de las ideas se olvida Pero queda latente, de manera que cuando ve las cosas sensibles, lo va Recordando. Tales referencias a una vida anterior no son explicaciones sino Mitos.

El Conocimiento a priori

: conocimiento independiente del Conocimiento sensible

La discusión Tendrá lugar tan solo por la forma de explicarlo.

Conocimiento A priori quiere decir conocimiento independiente de la experiencia. La Experiencia no puede cambiarlo ni fundamentarlo. Vale con independencia de lo Que la experiencia diga.

Todo Conocimiento empírico se limita a un numero de casos, y siempre dice que algo es así.

Nuestra Afirmación, por ser a priori, exige que la experiencia se amolde a ella. El Conocimiento a priori es un conocimiento de derecho, necesario. La diferencia Entre el conocimiento empírico y el a priori se refiere al valor del Conocimiento.

Los dos Mundos: doxa y episteme

Hay dos Modos principales de conocimiento: la doxa u opinión y la episteme o ciencia.

El mundo sensible no es pura nada, sino Que tiene un ser intermedio; no es el verdadero ser, se trata de una mezcla de Ser y no-ser, y por eso todo allí es imperfecto.

Las ideas Son trascendentes respecto del mundo Sensible, es decir, que constituyen Una realidad que esta mas allá de este.

Grados de Ser y del conocer

Paradigma de La línea: esquema con que se representan los distintos grados de ser, desde la nada hasta el ser en plenitud y, Paralelamente, los grados de saber, Desde la ignorancia hasta el conocimiento absoluto.

El mundo de La doxa

En el mundo Sensible hay entes cuyo ser es el más débil. El estado de espíritu Correspondiente se lo llama eikasia (imaginación). La imagen o el sueño, son un estado de eikasia.

Ejemplo Entre las artes plásticas y la teoría imitativa: señala que lo que un pintos Representa en su cuadro es una imagen o copia de un objeto sensible. Lo ha Fabricado el carpintero pensando en la idea de cama. La cama sensible es ‘copia’ o ‘representación’ de la idea. La imagen pintada será copia de una Copia.

Platón Percibíó con claridad los engaños y peligros que puede llevar a la literatura o Retórica, como arte capaz de no dejar ver las cosas como son, sino interponer Imágenes con las que se deforma la realidad.

Critica el Arte imitativo —> el artista nos da solo la apariencia externa de las cosas

La función Propia del arte es poner frente al alma imágenes de lo grande o hermoso y Ayudarla así a reconocerlo en la vida real; pero el arte hace equivocar a la Gente haciendo que tomen por mas que apariencia lo que solo es apariencia. No Cumple su función.

Segmento BC—>cosas Sensibles propiamente dichas, el estado mediante el cual las captamos es la Creencia. En el campo ético, consiste en creencias morales acerca de lo que Debe hacerse, pero no están acompañadas de conocimiento; son ‘ciegas’. El que Las posee, es incapaz de ‘dar razón’ de ellas, son sensibles (creencias). Puede Ocurrir que la ‘creencia’ termine viniéndose abajo. La contradicción lleva a Que se busque el relativismo, algo que Platón quiere evitar.

El mundo Inteligible

Es la salida Del mundo de las apariencias para entrar en la zona del verdadero ser. Se trata Del paso a la enseñanza superior. Se refiere a los conceptos fundamentales de Todas las ciencias particulares.

El modo Típico de conocer estos entes se llama dianoia(entendimiento). Carácterísticas:

1.Se vale de representaciones imperfectas de los entes a los que se refiere, Estas ilustraciones sirven para pasar de lo sensible a lo inteligible.

Importancia Que le concede Platón: sirven como preparación para que el estudiante se vaya Acostumbrando a pensar abstractamente, sin ayuda de las cosas sensibles.

2.Conocimiento hipotético que parte de una hipótesis (supuesto). Se trata de los supuestos propios de toda ciencia

El termino Dianoia se refiere a este tipo de pensar, que va de algo que se da por un Supuesto a las conclusiones que de esto surgen. La hipótesis no se basta a si Misma y por eso necesita ser fundamentada.

El Conocimiento filosófico es aque en el cual se da razón de cada idea hasta Llegar a un principio que sea suficiente. Si viésemos el mundo de las ideas Completo, veríamos una totalidad ordenada, donde las ideas están conectadas Entre si.

Este Conocimiento (inteligencia) es puramente intelectual, sin ningún elemento Sensible. Es conocimiento absoluto porque cada idea estará dentro de una Escala, relacionada con ideas superiores e inferiores, de manera tal que la Totalidad este unificada.

La unidad Final que se genera entre el conocimiento y el ente, es la Idea del Bien

Para la Ciencia la hipótesis es una barrera, en cambio, la filosofía trata de eliminar La hipótesis.

FILOSOFÍA: única esfera en el que el pensamiento se mueve libremente. Todo el que piensa y Nada lo detiene, es un filosofo. La filosofía es lo mismo que el pensamiento.

La Dialéctica

Dialéctica – Dialogo – arte de la conversación que tiene como meta dar razón de alguna idea.

Según el Orden seguido en el proceso, una idea va hacia sus subordinadas. En la Dialéctica resaltara el momento de la división\ combinación\ sinopsis – Dialéctica descendente o ascendente.

Ejemplo sofista que busca definir La pesca con caña — como en cada caso se dividíó en dos, se trata de una División dicotomica

Árbol de Porfirio: proporciona una imagen de las relaciones ordenadas, formando una Especie de pirámide donde en el vértice se encuentra la idea suprema (la idea De las ideas). Esta, fundamenta todas las demás y les da sentido. Así, se llega Al conocimiento perfecto. (Totalidad fundamentada y unificada)

La Dialéctica propiamente dicha es la dialéctica Ascendente que va de lo sensible a las ideas y por ultimo hasta el Bien. Es El viaje desde el devenir hacia el ser.

La Dialéctica representa un tránsito desde lo fragmentario hacia el mundo de las Ideas precedido por el Bien (totalidad). Tal viaje es el que realiza el amor, Desde el impulso hacia lo ideal, desde lo parcial de lo que no se basta a sí Mismo.

La idea del Bien: Idea Suprema

Es muy difícil Alcanzarla y hablar de ella tal como es. El bien le otorga inteligibilidad a Las ideas. Así, el Bien hace ser a las ideas y esta mas allá del ser mismo (gnoseológico/ontológico). La idea del Bien constituye lo absoluto. El bien es También el fin ultimo, la meta suprema (fundamento teleológico)

Heidegger Traduce agathon (bien) por ‘lo que hace apto para’ algo y, en efecto, la idea Del Bien es lo que hace a las demás ideas aptas Para ser y para serconocidas.

El Conocimiento del Bien debe incluir la comprensión del orden moral y físico del Universo. Este Bien supremo hace inteligible al mundo. El Bien es análogo del Sol, es la causa de la visión y de la visibilidad, y por lo tanto, de toda Existencia mortal.

Platón Considera el mundo sensible como una especie de obra de arte que lo ha hecho Tomando por modelo a las ideas y, por lo tanto, a la Idea del Bien, superior a Todas las otras.

La relación Entre los dos mundos

La idea del Bien es el fundamento de todas las cosas sensibles ya que deben su ser e inteligibilidad A las ideas.

Las ideas, Tienen carácter metafísico. Son esencias, hace que los entes sean lo que son. Son el fundamento de las cosas sensibles. Es la meta de todo lo que es, lo cual Implica una tendencia hacia la idea, todo lo sensible quiere ser como la idea.

Platón Sugiere que ideas y cosas sensibles constituyen dos mundos. Pero que estén Separados no significa que no haya relaciones. El mundo inteligible representa El modelo del sensible. Pero la dificultad esta en determinar el tipo de relación Que se da entre ambos ordenes. Este es, uno de los problemas que deja sin Respuesta.

La alegoría De la caverna

Platón se Vale de una alegoría para dar forma plástica a las teorías, y para expresar Dramáticamente la condición y el destino del hombre.

La caverna Representa nuestro mundo, el mundo sensible; y el exterior representa el mundo Real (de las ideas) cuyo Bien, esta simbolizado por el sol.

-El mundo Sensible, mundo de sombras, de apariencias

Los hombres Que viven en la caverna son prisioneros y, el alma del hombre es prisionera de Este mundo.

Todo esto Apunta hacia la ‘religiosidad’ de Platón, dirá que el cuerpo es una tumba para El alma. Lo corporal es la fuente y raíz de todo mal.

Los Prisioneros de la caverna (nosotros mismo, en este mundo sensible) no tenemos Ni libertad ni verdadero conocimiento. El hombre es prisionero de las Apariencias, solo el conocimiento propiamente dicho nos puede liberar.

El proceso Consiste en el despliegue de las posibilidades del hombre. Este despliegue esta Determinado por un modelo previo que lo guía, y que es la misma idea de hombre Como ideal que toda persona debería desarrollar.

Comenzamos Olvidados de lo que en realidad somos. En primera instancia, vivimos en el Anonimato, porque nos encontramos sometidos al poder de la gente, no nos Comportamos como personas autónomas. Se trata de actitudes, ideas, que se Adoptan por imposición del medio social en el que se vive; y en todos los Casos, el que decide, no somos nosotros mismos y, esa dominación nos impide Descubrirnos.

Si se quiere Alcanzar la verdad, debemos comenzar por eliminar el error, esta parece ser la Primera situación del hombre. Por eso Sócrates en su método filosófico comienza Con la refutación.

Primera parte de la alegoría: Condición y vida de los prisioneros

El hombre Normalmente no se da cuenta de lo extraño, se ignora a si mismo y vive de modo Inauténtico.

Los Prisioneros no ven mas que las sombras que se proyecta, las toman por la Realidad. No solo ven las sombras de si mismos sino también la sombra de los Objetos artificiales.

Los Prisioneros hablan, pero como no conocen otra cosa que no sean las sombras, Tendrán que hablar sobre ellas.

En el fondo De la caverna hay un eco, los prisioneros creerán que es la voz de las sombras.

Tienen la Capacidad para ver las sombras, recordarla y predecir lo que puede suceder. Platón se refiere a los políticos, dotados de habilidad para recordar lo que Sucede y obrar en consecuencia.

Los Prisioneros se encuentran en el estado de espíritu que es el inferior en la Escala del ‘saber’. En estas condiciones, los hombres no tienen ni libertad ni Verdadero conocimiento.

Segunda parte: la liberación del Prisionero

Tiene 4 Momentos:

1.   SSE libera al prisionero, se lo Libera de su ignorancia —> proceso de formación, como aprendizaje del Pensar

El exceso de Luz que experimenta lo encandila y no puede distinguir los objetos. Estará Convencido de que las sombras eran mas reales que los objetos que ahora ve. No Puede contemplar adecuadamente los objetos ni puede reconocerlos. Se encuentra En un estado de confusión.

Intentará Volver a la visión de las sombras, que cree mas reales. Si el prisionero Pudiera hacerlo, escaparía para regresar a la caverna. Pese a esto, comienza un Proceso de adaptación a las nuevas circunstancias.

2.Prisionero liberado, se va Adaptando gradualmente a la nueva situación

Primero Aprenderá a distinguir las sombras, luego a ver sus imágenes reflejadas, mas Tarde las cosas mismas, los cuerpos celestes de noche y por último el sol.

Antes de Entrar en el estudio de las ideas superiores es necesario un aprendizaje Preparatorio.

èCritica a los sofistas por Discutir con cualquiera temas sin su necesaria preparación.

3.El liberado descubre el sol que, Con su luz y calor, es la causa de todas las cosas. Representa la idea del Bien

4.El liberado recuerda la caverna y Su vida allí

Siente Alegría por haberla dejado y a la vez, compasión por sus compañeros que aún Están allí y no conocen el verdadero saber.

El que sale De la caverna sabe que todo lo que distinguían no son mas que proyecciones de La sombra, con valor ínfimo. Prefiere vivir como asalariando antes que ser el Rey en un mundo de sombras.

La misión Del filosofo

El Prisionero es libre. Es el filosofo llegado al termino del ‘viaje’ que contempla Las cosas sensibles y tiene una completa visión del mundo de las ideas con la Que logra el verdadero saber.

Cuando el Filosofo alcanza el conocimiento supremo debe regresar donde están sus Excompañeros para conducirlos hacia la verdad.

Tercera parte de la alegoría: Regreso del liberado

Se produce Un nuevo enturbamiento de la vista por la escasez de luz. El liberado parecerá Torpe y se expondrá a que se burlen de el. Muchos mas motivos tienen los Filósofos para burlarse de aquellos que intentan ocuparse de diferentes temas Sin estar preparados.

Los Prisioneros consideran perjudicial salir de la caverna, hace referencia al Destino de Sócrates, muerto por intentar liberar de la ignorancia a los Ciudadanos.

El estado Perfecto es una idea

La alegoría Concluye señalando la inadaptación del filosofo y las sombras —> desajuste Entre el filosofo y el Estado (polis).

El filosofo No puede realizar su vida propia en el Estado. Solamente un Estado perfecto Podía hacer que se  realice en sus posibilidades. Pero el Estado perfecto es irrealizable, perfectas Son las ideas y todo lo sensible esta sujeto a la corrupción.

Por que Entonces, en la República se proyecta un Estado que quiere ser perfecto? La Idea nos sirve de ‘modelo’ pero para Platón estos modelos no pueden realizarse.

Lo que Interesa eres haber construido en el pensamiento el modelo del Estado perfecto, única guía para nuestro conocimiento y valoración.