Conceptos Clave en la Filosofía de Nietzsche

Alevosía

En el lenguaje jurídico, alevosía se refiere a la traición, al delito que se comete con cautela para evitar riesgos.

Apariencia

La apariencia es el aspecto superficial de una cosa que se capta por los sentidos. En la metafísica tradicional, se utiliza como opuesto a la realidad, lo que, según Nietzsche, es un engaño motivado por el miedo a lo que está en continuo devenir.

Artista

Según Nietzsche, la actitud más auténtica ante lo que existe es la artística. Lo individual, lo único, solo es expresable a través de la creación artística, frente al carácter simplificador del concepto.

Categorías de la Razón

Las categorías de la razón son los conceptos que ha creado la razón para explicar la realidad: unidad, identidad, permanencia, sujeto, materia, etc. Para Nietzsche, son solo la expresión abstracta de las funciones gramaticales del lenguaje.

Causa Sui

Proviene del latín y significa literalmente «por causa de sí mismo». En filosofía, se le llama así a las realidades de primer orden, valores supremos del ser, lo absoluto, el bien, etc.

Certeza Subjetiva

La certeza subjetiva es el estado mental del sujeto de confianza plena en un acto cognoscitivo propio (un recuerdo, un pensamiento, etc.).

Ciencia

En este fragmento, ciencia se utiliza como «conocimiento» en general y, por tanto, no equivale sin más a las ciencias empíricas.

Concepto

Un concepto es una idea que concibe o forma el entendimiento. El ser humano transmite a otros sus experiencias personales. Para ello, nos valemos de la palabra, que tiene carácter metafórico. Es inevitable la formación de conceptos, pues de esa forma hacemos frente al devenir.

Conceptos Supremos

Para Nietzsche, la realidad está constituida por fuerzas dinámicas que luchan por llegar al límite de su poder. Un concepto es una representación unitaria y unívoca de una complejidad pulsátil. Con un concepto, nada queda explicado; mientras más general es un concepto, más alejado está de la verdad. Los conceptos más generales, los más abstractos, son los supremos, que cumplen la mayor separación de la realidad. No obedecen a ningún orden lógico.

Constelación

Una constelación es una agrupación de estrellas que civilizaciones antiguas agruparon mediante líneas imaginarias formando dibujos.

Cosa

Cosa es lo que, en general, de algún modo es. Todo lo que tiene entidad, ya sea corporal o espiritual, artificial o natural, real o abstracta.

Coseidad

La coseidad es la calidad de cosa, referida a la cosa.

Cuerpo

Para los filósofos tradicionales, el ser humano tiene cuerpo, pero no es un cuerpo. En Platón o Descartes, toda la realidad humana es alma y los sentidos nos engañan, todo lo sensible (como el cuerpo) se emparenta con las pasiones, lo irracional… Para Nietzsche, el cuerpo es el ser del hombre.

Décadence

Proviene del francés y significa «decadencia». Expresa la vida en descenso, o sea, cuando el instinto vital se bate en retirada.

Devenir

El devenir es la realidad entendida como proceso o cambio. La metafísica tradicional lo trata como mera apariencia, como humo irreal, frente al ser que se caracteriza por su permanencia, unidad, inmutabilidad.

Dionisíaco

La división entre apolíneo y dionisíaco, como dos actitudes básicas ante lo real, es una constante en el pensamiento de Nietzsche desde su primer libro. Rinden tributo, respectivamente, a Apolo, dios solar del orden y la medida, de la proporción y moderación, frente a Dionisos, dios de la embriaguez, el caos y lo irracional.

Egipticismo

Egipto fue una cultura caracterizada por su pasión por lo eterno, inmutable y estático: momias, estratificación social cerrada, ausencia de movimiento en sus representaciones pictóricas, hieratismo, obsesión por la inmortalidad, construcción de colosales monumentos funerarios diseñados para desafiar el tiempo… De ahí que Nietzsche la use como metáfora reveladora de la idiosincrasia de los filósofos tradicionales.

Eléatas

Los eléatas son los seguidores de la filosofía de Parménides de Elea. Entre ellos, cabe destacar a Zenón, que se afanó por «demostrar», con ingeniosas pruebas, las conclusiones a las que llegó su maestro: la inexistencia de la pluralidad y el movimiento.

Empiria

Empiria es la transcripción del griego del concepto «experiencia sensible, conocimiento a través de los sentidos». De ahí deriva empírico y empirismo.

Ens Realissimum

El Ens Realissimum es la realidad misma en su grado más álgido, Dios como cumbre de la metafísica tradicional. Dios no es solo una creencia de algunos filósofos, sino el fundamento último de toda existencia. La metafísica, y con ella toda la cultura occidental, se ha construido sobre la distinción entre el mundo espiritual y el mundo sensible, con Dios en la cúspide de toda la realidad.

Espectroscopio

Un espectroscopio es un instrumento destinado a separar los diferentes componentes de un espectro óptico.

Facultad

Facultad es la aptitud, capacidad, posibilidad de hacer algo.

Fantasmagoría

La fantasmagoría es una ilusión de los sentidos.

Fetichismo

El fetichismo es idolatría, veneración excesiva. Es un mecanismo psicológico por el que se proyecta sobre un objeto cualidades de las que este carece. Toda superstición es una forma de fetichismo.

Filósofos

Esta expresión la utiliza Nietzsche en un sentido peyorativo para referirse a una tradición que nace con Parménides. Para Nietzsche, el origen de la creencia en un mundo verdadero, perfecto, eterno e inasible a los sentidos, ha de situarse en una incapacidad vital.

Gramática

Nietzsche se refiere con esta expresión al conjunto de reglas y principios que regulan el uso del lenguaje. El punto de partida de todas las gramáticas es la atribución de una acción a un agente.

Idiosincrasia

La idiosincrasia se refiere a los rasgos distintivos propios de un individuo o de una colectividad.

Idolatría

La idolatría es el amor excesivo y vehemente a una persona o cosa: adorar ídolos, o sea, adorar a la imagen de una deidad como si fuera la deidad misma.

Ilusión Óptico-Moral

Expresión inventada por Nietzsche con la que alude a una alucinación de etiología moral (o, más bien, inmoral, ya que se basa en la hostilidad a los instintos vitales).

Lenguaje

Su origen no se debe a la búsqueda de conocimiento, sino a la necesidad de expresar una experiencia vital propia. Por eso, tiene originariamente un carácter metafórico: las palabras provienen de gritos que son expresiones individualizadas de experiencias singulares.

Metafísica

La metafísica es, para Nietzsche, lo esencial de la tradición cultural de Occidente: la invención de un «mundo verdadero» enfrentado a un «mundo aparente». La intención de ello es dotar a las cosas valoradas como buenas un origen propio y separado del mundo terrenal, que es contradictorio, contingente, mudable, etc.

Monótono-Teísmo

Es un juego de palabras típico de Nietzsche. Resulta de la fusión de «monoteísmo» y «monótono». La metafísica tradicional se caracteriza por lo que Nietzsche llama el «monoteísmo de la verdad»: la creencia en una verdad única y excluyente que reside en un trasmundo.

Prejuicio de la Razón

La «razón» desempeña en el lenguaje una función perniciosa: confiere a las estructuras gramaticales un valor ontológico, es decir, las considera reales.

«Razón»

La «razón» pretende construir una realidad estática; por tanto, falsea el testimonio de los sentidos, ya que estos nos ponen en contacto con lo perpetuamente cambiante. Nietzsche rechaza esta creencia que fosiliza el devenir, de ahí que use las comillas.

Ser

Alude a una realidad permanente, única y estable. Para Nietzsche, es una «ficción vacía» que traiciona el carácter mutable de lo real.

Subrepticio

Algo que se hace de manera oculta y a escondidas.

Sustancia

El término «sustancia» es uno de los más característicos de la metafísica tradicional. Proviene del verbo latino substare, «lo que está debajo de». Una sustancia está debajo de cualidades o accidentes, sirviéndoles de soporte, de modo que las cualidades pueden cambiar en tanto que la sustancia permanece. Se trata, en consecuencia, de una realidad invariable y estática, que permanece debajo de las apariencias plurales. Es, por ello, uno de los rasgos inherentes al concepto del ser.

Verificación

Comprobar o examinar la verdad de una cosa.

Verdad

Conocimiento objetivo de la realidad. Por tanto, se presupone la existencia de una realidad absoluta. Es una convicción característica de la filosofía tradicional.

Vida

Criterio fundamental de valoración en Nietzsche (de ahí que su filosofía sea considerada como vitalista). Todos los valores (y verdades) son inventados, pero solo aquellos que afirman la vida son aceptables.

Voluntad

Facultad que causa las acciones. Es una ficción. Ya Kant estableció que no era posible demostrar su existencia desde la razón teórica, pero que era necesaria suponerla, como postulado. No hay voluntad como algo unitario, sino lo que hay es una pluralidad, incluso antagónica, de quereres, de deseos, de impulsos. Al igual que el yo, que es igualmente multiforme.

Yo

Unidad sustancial que subyace a cualquier estado de un sujeto. Se trata de otra ficción provocada por el lenguaje. Para Nietzsche, lo que llamamos «yo» es el escenario de un campo de fuerzas en tensión, que tiene como resultado que un instinto u otro resulten dominantes y a ese instinto dominante lo llamamos «voluntad». Las fuerzas en juego son muy heterogéneas: las hay activas y reactivas.