Psyché – ánima – alma:
Psyché es de origen griego y significa alma humana. El alma es una entidad inmaterial que, en unión con el cuerpo, forma el ser de una persona.
Dualismo antropológico
Doctrina filosófica que defiende que el ser humano está constituido por dos principios: uno físico (cuerpo) y el otro psíquico (alma). El cuerpo es el vehículo para transportar al alma, y el alma es aquello que da vida al cuerpo.
Monismo antropológico
Todo lo que existe, incluidos cuerpo y alma, se componen de átomos y vacío. Por tanto, no se considera que cuerpo y alma sean de naturaleza esencialmente distinta, sino que ambos son materia.
Ilustración
La ilustración constituirá un movimiento que reivindica que el ser humano va camino de alcanzar la “mayoría de edad”. Los ilustrados afirmaron que todo saber heredado de la tradición debe ser sometido a la crítica de la razón, la cual establecerá qué creencias y qué valores se mantendrán y cuáles deben ser desechados. Su lema fue sapere aude, atrévete a saber.
Marxismo
Sistema filosófico, político y económico basado en las ideas de Karl Marx que surge como oposición al capitalismo y liberalismo. Defiende la construcción de una sociedad sin clases sociales ni Estado. La solución está en cambiar la estructura económica del sistema capitalista porque esta es la base de la que depende todo lo demás: leyes, ciencia…
Darwinismo
Con la teoría de la evolución, Darwin demostró que los seres humanos procedemos de los primates. Esto hizo que la separación tan radical que existía entre el ser humano y los animales se cuestionara gravemente, lo cual supuso una gran humillación para el ser humano.
Psicoanálisis
El psicoanálisis nos hace ver que buena parte de nuestros impulsos, motivaciones e incluso creencias se hallan en nuestro inconsciente, por lo que ni siquiera nosotros somos conocedores de lo que hay en nuestra propia mente ni somos del todo dueños de nosotros mismos.
Inconsciente
Estado o disposición mental que presenta aquel sujeto que desarrolla inadvertidamente su comportamiento, es decir, sin darse cuenta, y que, en general, no depende de su voluntad en realizarlo.
Mayéutica socrática
Procedimiento socrático consistente en hacer preguntas al interlocutor a fin de que sea él o ella quien, a través de sus respuestas, pueda llegar a conclusiones o soluciones para sus inquietudes.
Teoría objetivista de los valores
Los valores son cualidades o propiedades que están en las cosas. Por tanto, son objetivos, no los inventa el ser humano, sino que los descubre en lo que le rodea.
Teoría subjetivista de los valores
No existen cosas valiosas en sí mismas ni valores objetivos y universales. Que algo sea considerado un valor depende de la apreciación subjetiva de cada persona o grupo cultural. Así, los valores no son más que nombres que damos a las cosas, cualidades o acciones que consideramos deseables y preferibles a otras.
Intelectualismo socrático
Es la postura opuesta al relativismo moral. Sócrates defiende la existencia de valores objetivos y universales (como el bien y la justicia) que son descubiertos por el ser humano a través de la razón. Según Sócrates, el conocimiento del bien conlleva su práctica, y quien actúa mal lo hace por ignorancia o desconocimiento.
Relativismo moral
Los sofistas identificaron lo moral como un simple acuerdo entre los miembros de una comunidad concreta. Por ello negaron la existencia de principios morales universales, ya que cada sociedad establece sus convenciones morales según sus intereses propios, es decir, el bien es relativo. Destaca Protágoras de Abdera.
Epicureísmo
El epicureísmo es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia y las amistades entre sus correligionarios. El placer de los epicureístas es una condición en la que el alma no padece de perturbación alguna. La serenidad del alma es el objetivo que debe seguir todo ser humano y es la esencia de la felicidad.
Estoicismo
El mundo se encuentra gobernado por una ley o razón universal que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede mantenerse sabiamente una actitud de aceptación.
Utilitarismo
(Jeremy Bentham y John Stuart) establece que el acto moralmente correcto es aquel que proporcione mayor placer o felicidad al mayor número de personas.
Eudemonismo aristotélico
Aristóteles defendía que la máxima felicidad del ser humano residía en la vida contemplativa, es decir en el ejercicio de la razón, el conocimiento y en la conducta moral prudente. A más sabiduría, más posibilidades de elección, sin duda, pero siempre recurriendo a la mediación de la prudencia.
Ética formal kantiana
La norma moral no puede ser impuesta, sino que la razón humana debe dictarse la ley a sí misma. Esto quiere decir que es uno mismo quien establece su propia norma moral. Lo que propone en otras palabras es un imperativo categórico que consta de dos procedimientos:
a) Actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma de una legislación universal
b) Obra de tal manera que cualquier otro ser humano sea para ti un fin y nunca un medio
Sociabilidad natural
La sociabilidad natural, defendida por autores como Aristóteles, dice que por naturaleza el ser humano es incompleto y, por tanto, está necesitado de los demás. La vida en sociedad es el estado en el que el hombre puede realizarse y desarrollar plenamente todas sus posibilidades.
Pacto social
Pacto o contrato que realizan los individuos de una sociedad para garantizar el orden y la paz, en el que ceden incondicional e irrevocablemente todos sus derechos a una sola persona: el soberano.
Contractualismo
Las teorías contractualistas surgen en el siglo XVII y consideran que el Estado es el fruto de un pacto o contrato que todos los individuos, libres e iguales, firman para construir un gobierno que organice la convivencia común.
Estado autoritario
El poder se ejerce con una autoridad sin límites y sin someterse a ningún tipo de control. No existe separación de poderes, no se elige a los gobernantes ni se puede expresar disconformidad con la forma de ejercer poder.
Estado absolutista
Propio del inicio de la Edad Media y cuyo máximo representante fue el rey francés Luis XIV. Es el Estado que propugna Thomas Hobbes: cedemos nuestros derechos a un soberano, que pasa a ejercer el poder sin restricción alguna dentro de las fronteras de su dominio.
Estado totalitario
Es la forma más terrible de Estado autoritario, pues controla tanto la esfera privada como pública de las personas. Desde las creencias personales hasta los medios de comunicación, la educación o las relaciones personales son vigiladas para evitar cualquier tipo de amenaza al Estado.
Estado de derecho
Aquel estado que está regulado por las leyes de manera que hasta el propio poder político se encuentra sometido al cumplimiento de estas.
Estado del bienestar
La función principal del estado no es solo proteger y velar por los derechos individuales, sino que también se reconoce entre sus funciones promover el bienestar material y la seguridad económica de sus ciudadanos.
Legitimidad/legalidad
La legalidad es lo que la ley obliga o permite mientras que la legitimidad es un sinónimo de autoridad. Tener autoridad es tener derecho a mandar, no porque los demás se sientan intimidados sino porque te reconocen el derecho a mandarles. Además, la legitimidad coincide con su justificación, lo que le da sentido y aceptabilidad.
Democracia directa
Los ciudadanos participan sin intermediarios ni representantes en la legislación y el gobierno. Esta democracia llegó a Atenas en los siglos VI y V a.C. impulsada por Solón, Clístenes y Pericles.
Democracia representativa
Es la democracia actual, en la que no se votan directamente las leyes, sino que se vota a los partidos políticos, cuyos líderes aspiran a formar gobierno y dictar las leyes.
Liberalismo
El Estado tiene como fin primordial asegurar el crecimiento económico que dará lugar a la prosperidad de las naciones. Por esto las actuaciones del Estado deben limitarse a proteger el comercio, facilitar el intercambio económico entre particulares, proteger la propiedad privada…
Sociedad abierta
Defiende las libertades individuales y, entre ellas, la libertad a optar a cualquier posición social a través del esfuerzo de sus miembros.
Sociedad cerrada (Popper)
Impera la rigidez de las costumbres y normas sociales, es autárquica, con escasa libertad individual y nula movilidad en la estructura social. Discrepar es un delito.
Teoría crítica
Mantiene que no existe la imparcialidad, toda teoría se sustenta en unos intereses que ocultan su “ideología”, tampoco existe la inmediatez entre sujeto y objeto pues cualquier teoría está determinada por las circunstancias económicas, históricas o sociales en las que se desarrolla y tampoco existe objetividad porque toda teoría implica hacer un juicio de valor por parte del científico.
Escuela de Frankfurt
Según esta, no existe la neutralidad científica, y critican a Popper por su cientificismo, ya que consideran que este no ha tenido en cuenta que cualquier teoría no puede ser neutral ni escapar a la subjetividad.