¿Cuál es la pregunta fundamental y qué implica?

Para el hombre, la pregunta fundamental es **¿quién soy yo?**, una pregunta que se repite a lo largo de nuestras vidas y para la cual se busca una respuesta satisfactoria. Para contestar esta pregunta fundamental, es necesario un previo conocimiento sobre uno mismo, como por ejemplo conocer nuestros orígenes, saber hacia dónde está orientada nuestra vida y, lo más importante, conocer nuestra propia experiencia que nos hace ser quien somos a día de hoy. Al tratarse de una pregunta tan compleja, en ocasiones no se logra una respuesta clara y concisa, lo que implica, por lo tanto, que, a lo largo de nuestras vidas, no debemos dejar de plantearnos esta pregunta.

¿Por qué es importante formular un modelo antropológico?

Es importante ya que dependiendo de nuestro modelo antropológico actuaremos de una forma o de otra. Cuando pasamos de lo concreto a lo abstracto, formulamos un modelo antropológico y, según la respuesta que demos, cambiará nuestra forma de actuar.

¿Cuál es el significado etimológico de antropología filosófica?

Anthropos (hombre), logos (saber, palabra, tratado), filía (amor, amistad), sofía (sabiduría).

¿Cómo se diferencia la antropología filosófica de las demás antropologías?

Solo la antropología filosófica estudia al hombre en cuanto totalidad, a la luz de la razón natural.

¿Cuál es su método?

El método es pasar de un plano fenoménico al plano ontológico.

¿Qué objeciones plantean el escepticismo o el cientificismo a la antropología, y qué solución podemos darles?

La antropología puede mejorar su posición frente al escepticismo siendo transparente y crítica, y frente al cientificismo incorporando métodos más rigurosos cuando sea posible, manteniendo al mismo tiempo un enfoque holístico y comprensivo de las culturas humanas.

¿Qué fue el paso del mito al logos?

El paso del mito al logos se refiere al cambio en la forma de comprender el mundo, pasando de explicaciones míticas y mitológicas a un enfoque más racional y basado en la razón (logos). Este cambio, evidente en la antigua Grecia, marcó el surgimiento de la filosofía y la ciencia, con un énfasis en la búsqueda de explicaciones lógicas y racionales en lugar de narrativas míticas.

¿Por qué Platón fue importante para la historia de la filosofía?

Platón fue importante para la historia de la filosofía debido a su influyente pensamiento y su contribución al establecimiento de la academia en Atenas. Su obra, especialmente los diálogos, abordó temas fundamentales como la realidad, la ética y la política, sentando las bases para la filosofía occidental. La **teoría de las Ideas o Formas** y su influencia en discípulos como Aristóteles consolidaron su impacto duradero.

¿Qué nuevas concepciones conllevó el cristianismo? ¿Por qué para el cristianismo fue más importante la filosofía aristotélica que la platónica?

Se basa en que todos los hombres son iguales en dignidad ante Dios. Fue más importante la filosofía aristotélica porque para él no había separación entre cuerpo y alma, esto tenía base en la resurrección, ya que Cristo resucita con cuerpo y alma.

¿Cuáles fueron los acontecimientos más importantes de la modernidad?

La imprenta, el descubrimiento de América, la revolución científica y el nacimiento del protestantismo, es decir, la ruptura de la fe.

¿Por qué a Nietzsche, Marx y Freud se les llama «maestros de la sospecha»?

Porque ponen en duda todo el sistema de valores existentes y dicen que son fruto de mecanismos inconscientes.

Describe la idea de hombre/sociedad de uno de estos tres autores (Marx, Nietzsche o Freud)

Nietzsche habla del **superhombre** como aquel que surge cuando metafóricamente se mata a Dios. Dice que el superhombre tiene los valores de la nobleza, en diferencia a los valores del cristiano, los cuales son valores sumisos.

¿Qué tipo de cambios a nivel antropológico conllevaron los cambios físicos en la evolución del hombre?

En el cambio de animal a hombre, destacaron varios cambios, como, por ejemplo, la posición erecta. Esto supuso varios importantes cambios; el primero es que se dejaron de utilizar las manos para caminar y pasaron a ser útiles para otras funciones, como agarrar cosas, además de adquirir un valor simbólico. Al enderezarse la columna, también se amplía el cráneo y con ello la capacidad cerebral. También cabe destacar que se desarrolla la mandíbula, ya que se deja de usar para coger alimentos, y por lo tanto el rostro humano pasa a tener un valor simbólico teniendo muchas más expresiones faciales.

¿Qué significa que el animal tiene «entorno»?

Que cada organismo posee un mundo propio. En el mundo de una mosca encontramos cosas de mosca, los fenómenos que encontramos en la vida de una determinada especie biológica no son transferibles a otras especies. Las experiencias, y por tanto las realidades, de dos organismos diferentes son inconmensurables entre sí.

¿Qué significa que el hombre está abierto al «mundo»?

**Mundo** significa un horizonte vasto que rompe por definición cualquier limitación precisa y elimina toda fijación, siendo por lo mismo más amplio que el espacio vital inmediato. El hombre puede destacarse de su entorno, puede crear distancias, es capaz de acomodarse en cualquier momento a otras condiciones ambientales. Es más movible, moldeable y adaptable que cualquier animal.

¿Por qué la inteligencia no se puede explicar del todo desde el punto de vista de la naturaleza?

El hombre es el proyecto singular de la naturaleza. En él ha sido asumido el arriesgado proyecto de una physis libre, que en cuanto tal contradice toda ley orgánica vigente en el mundo animal.

¿Qué son las emociones y cómo se diferencian de los sentimientos?

Se trata de un estado de alteración afectiva, originado normalmente por una situación que amenaza o excita al sujeto, y que se manifiesta somáticamente a través de reacciones glandulares, conductas y cambios neurofisiológicos, y se desencadenan de la siguiente forma: Objeto desencadenante → Perturbación anímica → Perturbación orgánica → Efectos. Por otro lado, los **sentimientos** son un fenómeno afectivo relativamente estable y duradero, cuyo origen no es fácil de discernir.

¿Cómo funciona en el hombre el dinamismo afectivo?

El **dinamismo afectivo** es un proceso que comienza con una realidad que nos afecta, generando una emoción con una valoración automática y consecuentemente una respuesta automática, que finalmente acaba desencadenando una valoración cognoscitiva y consciente.

¿Cuál es la relación entre emoción y sentimiento en el cerebro?

Las emociones y los sentimientos están interrelacionados en el cerebro. Las emociones son respuestas automáticas a estímulos, mientras que los sentimientos son la experiencia consciente de esas respuestas. Ambos implican regiones cerebrales como la amígdala para la emoción y la corteza cerebral para la conciencia y la interpretación. La complejidad de esta relación aún se está explorando en la investigación neurocientífica.

¿Qué es la inteligencia emocional?

Es la capacidad de motivarnos, de perseverar en el empeño a pesar de las frustraciones, de controlar los impulsos, de aplazar satisfacciones, de regular los estados de ánimo, de evitar que la “angustia” interfiera en nuestra capacidad de razonar y de “desarrollar la capacidad de confiar en los demás.”

¿Cuáles son los 4 amores identificados por Lewis? Explícalos brevemente

Los 4 amores identificados por Lewis son Afecto, Amistad, Eros y Caridad:

• Afecto: Se caracteriza por un cálido bienestar, una satisfacción de estar juntos. Es el menos discriminativo de los amores y no exige exclusividad.
• Amistad: Es el menos natural de los amores, el menos biológico. Es el descubrimiento de alguien en virtud del objeto que se comparte, aunque la consonancia entre dos personas va más allá de ese objeto.
• Eros: Es el amor de pareja, en el que la sexualidad es una parte. El deseo sexual sin eros busca la satisfacción propia. Sin embargo, el amor de eros quiere a la amada en sí misma, no desea una persona cualquiera.
• Caridad: Los amores naturales no son autosuficientes, necesitan de algo que no los empequeñezca, sino que en cambio los agradezca, el amor de caridad (ágape). Ese amor es don, gratuidad, generosidad. El dinamismo de la caridad va de la abundancia a la gratuidad del que considera que lo que le ha sido dado es un don que debe compartir con los demás, y el mayor don es la propia vida.

¿Qué diferencias hay entre el lenguaje humano y el animal?

El lenguaje animal es instintivo, es decir, es parte de su dotación genética básica; el lenguaje humano, además de tener un componente instintivo, es cultural.

El lenguaje animal es icónico porque lo que expresa son significados “naturales”; mientras que el lenguaje humano, además de ser icónico es dígito, porque la relación entre el signo y su significado es puramente convencional. También el lenguaje animal es limitado mientras que el humano no lo es.

¿Qué relación hay entre lenguaje y pensamiento?

Podemos encontrar 3 posturas básicas:

1. La primera postura sería la de los que conciben el pensamiento y el lenguaje como dos cosas completamente distintas y separables, como dos idiomas independientes: uno exterior (el lenguaje) y otro interior (el pensamiento).
2. La segunda postura es la de los que conciben que pensamiento y lenguaje son lo mismo, y que por lo tanto los límites de nuestro pensamiento son los límites de nuestro lenguaje.
3. La tercera, en una postura intermedia entre estas dos, sería la que afirma que pensamiento y lenguaje son como dos dimensiones de la misma realidad; íntimamente unidos, intrínsecamente unidos.

¿Cuáles son las funciones de la inteligencia, y cuál es su objeto más propio?

Las funciones principales de la inteligencia son captar el ser y ser expresado, para ello se siguen las tres operaciones básicas de la inteligencia: formar conceptos, elaborar juicios y hacer razonamientos. El objeto más propio desde la antropología es el **ser**, y desde la epistemología la **verdad**.

¿Cuáles son los caminos posibles para alcanzar la verdad?

Para encontrar la verdad encontramos 5 caminos:

1. El conocimiento espontáneo de las cosas: saber que lo que tengo ante mí es una mesa porque lo conozco por sentido común.
2. El conocimiento científico: el conocimiento cierto por experimentación.
3. El conocimiento intelectual: conocimiento abstracto, que conoce el ser de las cosas.
4. El testimonio: conocimiento indirecto, necesita nuestra confianza.
5. El conocimiento afectivo: reconocer algo como correspondiente al corazón.

¿Por qué el hombre tiene libertad?

Porque desde nuestro nacimiento, llevamos en nosotros la capacidad intrínseca de tomar decisiones autónomas. Esta habilidad define quiénes somos y cómo interactuamos con el mundo que nos rodea.

¿Cuáles son los dos tipos de libertad?

Existe una diferencia entre la **libertad externa**, la cual se refiere a la capacidad de actuar sin restricciones externas, siendo una libertad moderna que ve los objetivos y elementos externos como posibles obstáculos.

Por otro lado, encontramos la **libertad interna**, que se centra en la capacidad de elección y decisión personal. Esta forma de libertad es fundamental para la naturaleza humana, ya que implica la facultad de determinar lo que queremos y cómo lo perseguimos.

¿Cuál es la relación de la libertad con el bien?

La relación entre la libertad y el bien, según Agustín, se fundamenta en la idea de que la libertad implica tanto la capacidad de elegir como la inclinación hacia lo que es considerado como el bien. Agustín hace una distinción entre dos formas de libertad: la **libertad de decisión**, que se refiere a la elección externa; y la **libertad como apertura al bien**, que implica una profunda conexión con lo que él ve como el bien supremo, es decir, Dios.

Esta noción de libertad no es simplemente liberarse de restricciones, sino más bien comprometerse conscientemente con aquello que se percibe como beneficioso. Se concibe como un proceso gradual de abrirse y adherirse al bien, un «camino de liberación» en el que se elige de manera consciente lo que se reconoce como bueno, guiado por los ideales y valores que se descubren y adoptan a lo largo del tiempo.

¿Cómo define Giussani la libertad?

Luigi Giussani define la libertad como la capacidad humana de autodeterminación. Según Giussani, la libertad no es simplemente la ausencia de restricciones externas, sino la capacidad de elegir conscientemente, basada en la comprensión y adhesión a valores y significados que dan sentido a la vida. En su perspectiva, la verdadera libertad implica la capacidad de autotrascenderse y buscar la plenitud a través de elecciones conscientes y responsables.

¿Qué significa etimológicamente el concepto de «persona»? ¿Cómo se desarrolló filosóficamente a lo largo de la historia?

La palabra griega que luego se traduciría al latín como “persona” era “prosopón”. “Prosopón” significaba, tanto en griego como luego “persona” en latín, la máscara del teatro con que los actores representaban un papel.

Posteriormente, el derecho romano tomó el término “persona” para designar a sujetos de derechos y deberes.

Con la aparición del cristianismo el concepto de persona gana en extensión y en intensidad. Gracias a la influencia del cristianismo, la noción de persona se amplía a todo ser humano: todos somos personas, puesto que todos somos hijos de un mismo Dios.

¿Qué es «persona» y cómo se manifiesta?

La persona:

• es una subsistencia, es algo realmente subsistente.
• es incomunicable: el acto de ser por el que existimos cada uno de nosotros, es personal e intransferible: es incomunicable.
• tiene una naturaleza racional (como apertura a la verdad y al bien).
• es un ser individual, es decir, cada persona es única.

Se manifiesta de la siguiente manera:

• La persona se manifiesta como intimidad; la intimidad es el reducto interior en el que solo habito yo y mi conciencia.
• La persona también se manifiesta como diálogo y apertura al otro.
• La persona se manifiesta como tal a través de la libertad.
• En fin, la persona se manifiesta como un ser capaz de darse y recibir.

¿Qué es la dignidad?

Hay una **dignidad ontológica**, la dignidad que todos tenemos por el mero hecho de ser personas; y hay una **dignidad moral**, el hecho de ser más o menos dignos por las cosas que se hacen.

La dignidad ontológica deriva del ser imagen de Dios y se manifiesta en el hecho de que somos dueños de nosotros mismos; la dignidad moral depende, por el contrario, del uso de nuestra libertad.

¿Cuáles son las tres posibles fundamentaciones de la dignidad? ¿Cuál es la más correcta y por qué?

La primera es la **fundamentación jurídico-positiva** y se llama así porque depende de las leyes (jurídico-) que realmente hay escritas y promulgadas (positivas).

La segunda es la **fundamentación Kantiana**, realizada por el filósofo Kant, en la que resalta el imperativo categórico.

Y la tercera es la **fundamentación ontológico-teológica**, la cual me parece la más correcta, ya que la postura más adecuada es fundamentar la dignidad de la persona en su ser mismo, e incluso de un modo más pleno, si se alcanza, en la dignidad que procede de Dios.

Además, argumenta que mi ser finito es digno porque depende de y está abierto a un ser infinito. La persona es indisponible porque tiene un carácter absoluto.