La Persona y sus Atributos

Las siguientes notas definen atributos esenciales de la persona:

• Intimidad: Grado máximo de inmanencia.
• Capacidad creativa del YO: Ser algo nuevo y causar lo nuevo.
• Libertad y Responsabilidad: Se distingue de los demás animales; tiene el dominio de hacer de sí lo que quiere.
• Capacidad de Dar: Expandirse generosamente con todos sus afectos.
• Diálogo: Intercambio de palabras.
• Pudor: Centro de la intimidad de la persona, sentimiento natural de protección.
• Nombre: Se adquiere en el nacimiento; persona singular, lo distingue de los demás.
• Cuerpo: Lo corporal se halla identificado con la persona que, junto al espíritu, forma una unidad perfecta.

El Dolor y su Significado

Dolor: Plotino afirmaba que «el mal es simplemente una privación del bien».

Tipos de Mal

• Mal Físico: Deficiencia en la naturaleza física de algo que se debería poseer y no se tiene.
• Mal Moral: Libre decisión de la voluntad en cuanto va en contra del bien y de la ley moral.
• Mal Religioso: Oposición voluntaria a la ley divina; recibe el nombre de pecado.

Conclusión: Estos males son el problema que plantea la creación de un mundo de voluntades libres, asociadas por una solidaridad que permite introducir el amor divino que se comunica a todos y, en particular, a los inocentes.

Sentido del Dolor

1. Se debe aceptar, exaltando la valentía y las formas de conducta contra el miedo.
2. Al aceptar el dolor, se experimenta con más intensidad la faceta de la finitud. Se realiza una catarsis o purificación.
3. Si se tiene en cuenta la aceptación y la finitud, el sufrimiento lleva al sacrificio. Como dijo Nietzsche: «Cuando un hombre tiene un porqué vivir, soporta cualquier cómo».

La Felicidad

Diferentes perspectivas sobre la felicidad:

1. Hedonismo: Se halla en el placer y el bienestar.
2. Marxismo y Materialismo: Se halla en los bienes materiales y la capacidad de acción humana.
3. Se halla en ser indiferentes al dolor, ya que nunca se podrá evitar el destino.

El Conocimiento: Fenomenología y Metafísica

Santo Tomás observa que se dan dos reacciones en relación con el medio: conocimiento y apetito. El hombre sabe lo que las cosas son, el animal no. Una cosa son los hechos, otra consiste en pensar los hechos. Primero se intenta definir el fenómeno, luego comprenderlo. Esto se aborda desde dos perspectivas:

1. Fenomenológica
2. Metafísica

Fenomenología del Conocimiento

1. Actividad vital: Se presenta como reacción espontánea de un ser vivo frente a un objeto externo. Es una actividad inmanente.
2. Relación entre sujeto y objeto: Términos necesarios, ya que no hay conocimiento sin un sujeto que conozca ni un objeto que lo provoque. El sujeto objetiva, y la cosa se convierte en objeto de conocimiento.
3. Unión intencional: Unión del objeto y el sujeto. El sujeto se coloca delante del objeto, y el objeto se convierte en sujeto sin ser sujeto. «Conocer es hacerse otro en cuanto otro». Asimilación del sujeto hacia el objeto.

Metafísica del Conocimiento

1. Condición lejana: Adecuación entre el objeto y la facultad. Objeto y sujeto hacen uno. Conocimiento por presencia. Imagen que se imprime en el sujeto por acción del objeto, por semejanza.
2. Sobre esta imagen o semejanza se concentra la cuestión: ¿Procede de la acción del objeto? ¿Procede de la naturaleza del sujeto que la recibe? Es relativo a ambos. Ninguno se agota en su naturaleza porque se capta algún aspecto de las cosas; por eso, se capta algún aspecto de la realidad, pero no de toda la realidad sobre las cosas. Es real y objetivo.
3. Es inmaterial: Supone la existencia de una forma. Si se conoce la forma, se conoce su naturaleza, ya que la forma es lo que especifica a la cosa y le confiere su naturaleza y actividades.

La experiencia nos presenta dos grados de conocimiento: Sensible (objeto material, sujeto sentido) e Intelectual (objeto desmaterializado, sujeto espíritu).

El Apetito y la Voluntad

El apetito expresa tendencia, amor, deseo. Las nociones de apetito y bien son correlativas. El bien se define como el término de un apetito y viceversa. Siempre es relativo a un objeto, que debe poseer una perfección para satisfacer el deseo, que lo haga amable. Lugar de residencia de los apetitos: Voluntad.

• Natural: Tendencias naturales que no derivan del conocimiento sino de la naturaleza; el hombre tiende a aquello que lo perfecciona. Principio de finalidad: todo agente obra por un fin. El origen es innato; hay un origen remoto y un origen próximo. El valor es necesariamente recto.
• Apetito Elícito (Elegir): Conocimiento de un bien; el que conoce se convierte en el objeto.

El Conocimiento Sensible Externo

1. Objeto de los sentidos:
   • Objeto Material: Es el medio físico, el universo material, las cosas con las que estamos en relación.
   • Objeto Formal: Es el aspecto bajo el cual aparecen a nuestros sentidos las cosas. Se clasifica en:
     • Directo o per se: Lo que un sentido percibe en razón de su naturaleza o constitución.
     • Propio: Solo es perceptible por un sentido.
     • Común: Es aquel que puede percibirse por varios sentidos.

Naturaleza de los sentidos: Es una facultad en cuanto es una potencia de realizar ciertos actos. Es una potencia pasiva. No es ni material ni espiritual. Santo Tomás: «No es propio del cuerpo ni tampoco del alma, sino de un conjunto, unidad substancial».

Naturaleza de la sensación: La sensación es un fenómeno psíquico, espontáneo e inmanente, inmaterial. Es un acto de conocimiento; nos da a conocer los accidentes de las cosas. Es un conocimiento relativo, es una intuición.

El Conocimiento Sensible Interno

1. Sentido común: Función de conocimiento, es la «conciencia sensible».
2. Imaginación: Conocimiento de orden sensible; su objeto es un fantasma, una representación de un objeto en ausencia de este, es irreal.
3. Memoria: Facultad de conservar y reproducir imágenes; la formalidad de la memoria es el pasado.
4. Estimativa: Tiene como punto de partida el instinto, tendencias y habilidades innatas. Propia de los animales, discierne la utilidad y nocividad de las cosas percibidas.
5. Cogitativa: Similar a la estimativa, pero en el hombre es distinta al animal porque es racional; perfecciona los instintos.

El Apetito Sensible

1. Pasiones: Sentimiento, estado afectivo. Clasificación:
   • Apetito Concupiscible
   • Apetito Irascible

El Alma de las Bestias

Los animales tienen un alma, es única en cada animal. No es espiritual, es engendrada y corruptible.

El Conocimiento Intelectual

Experimental – Biológico. Objeto de la inteligencia:

1. Común: Es el ser. Se capta un ser inteligible. La inteligencia humana puede conocer todo lo que es.
2. Propio: Es la esencia de las cosas materiales representadas por la imaginación como abstracta y universal.
3. Indirecto: Es ella misma y las cosas singulares por reflexión y las inmateriales por analogía.