Las Ideas y sus Propiedades en la Filosofía Platónica

Según Sócrates, los conceptos universales, como el de Bien en sí o el de Justicia en sí, pueden ser alcanzados por la razón. Esta debe descubrirlos y extraer la luz del interior del alma. Se encuentran dentro del alma porque existen en un mundo aparte, al que solo ella puede acceder.

La conclusión a la que llegó el filósofo ateniense fue que las ideas no existen en las cosas, sino que tienen una realidad en sí.

La idea de «cuadrado», por ejemplo, no se identifica con una cosa que tiene forma cuadrada, ni con su concepto, ni con su definición, sino que existe en sí misma. Por consiguiente, la idea de cuadrado tiene una realidad distinta del mundo sensible y de nuestro pensamiento.

Platón defendió que las ideas son realidades más plenas y más perfectas que las cosas sensibles, que las imitan.

Una vez que se ha señalado que las ideas son las esencias separadas de lo que existe en el mundo material, se pueden enumerar algunas de sus propiedades o características:

• Eternas
• Inmutables
• Únicas
• Inteligibles
• Perfectas
• Modelos de lo sensible (ordenadas jerárquicamente)

Conceptos Clave en la Filosofía Platónica

Absoluto: Aquello que posee una entidad en sí y excluye cualquier relación. Las ideas platónicas son algo objetivo y absoluto.

Bien: Idea suprema en el diálogo La República, aquella de la cual participan todas las ideas y cuya contemplación es necesaria para llevar una vida buena y para saber gobernar la ciudad.

Cosmos: Sistema ordenado de todas las cosas. Lo opuesto es el caos.

Doxa: Opinión, en lengua griega. Es el conocimiento de lo sensible y variable.

Dualismo: Doctrina que afirma la división de la realidad en dos principios diversos y contrapuestos.

Epísteme: Significa ciencia, en griego. Es el grado supremo de saber racional que lleva a la contemplación de las ideas inmutables.

Idea: Proviene de eidos, que significa «forma», «aspecto», «figura». Platón entendió que las ideas son realidades en sí mismas, inmateriales e inmutables, que constituyen la esencia o forma de las cosas materiales y cambiantes.

Justicia: Virtud social por la que cada miembro de la comunidad desempeña bien sus funciones, sin inmiscuirse en las funciones de otros miembros. En segundo lugar, la justicia manda que nadie se apodere de lo ajeno ni sea desposeído de lo propio.

Méthexis: Término griego que se traduce como «participación». Las cosas corpóreas, según Platón, tienen un modo unitario y estable (una esencia) porque participan de las ideas. Es una participación de tipo intelectual, en la que lo participado nada pierde al compartirlo con el participante.

Más Conceptos Platónicos

Mímesis: En griego, significa «imitación». Platón emplea este vocablo para señalar que las cosas sensibles imitan o copian imperfectamente las ideas, que son sus modelos.

Mundo inteligible: Porción de realidad que trasciende el mundo sensible y está integrada por las ideas. Este mundo es más real que el sensible.

Mundo sensible: Ámbito de realidad que pertenece a las realidades corpóreas y mudables.

Razón: Parte superior del alma humana. Solo mediante la razón es posible contemplar las ideas y lograr el conocimiento universal de la ciencia.

Reminiscencia: Doctrina platónica según la cual las almas humanas, al introducirse en un cuerpo, olvidan las ideas que habían contemplado anteriormente, de forma que han de esforzarse por recordarlas para volver a conocerlas.

Transmigración: Paso del alma de un cuerpo a otro tras la muerte.

Universal: Se refiere al concepto o idea general en cuanto que engloba una pluralidad de individuos. Así, la idea de «caballo» se aplica a una variedad de equinos.

Utopía: Literalmente, significa «en ningún lugar» o «lugar inexistente». Se emplea en filosofía para designar un proyecto ideal de sociedad. El modelo ideal de Estado presentado por Platón fue una utopía irrealizable.

Virtud: Dominio de la razón sobre las restantes partes del alma. Es un saber sobre el bien y una purificación que permite al alma desligarse del cuerpo.

Conceptos Clave en la Filosofía Presocrática

Ápeiron: Término griego con el que Anaximandro denomina al arjé, y que él entiende como un principio material indeterminado e ilimitado. Consta de la partícula negativa «a-» y la palabra peras, que significa «límite». Por tanto, se puede entender como lo que no tiene límite o es infinito.

Arjé: Palabra griega que significa «origen» o «principio». Es el principio constitutivo de todo lo real, aquello de lo que todo procede.

Átomo: Término griego que significa «sin partes», «indivisible». Los atomistas consideraron que los átomos eran diminutas partículas de materia que componían el origen del mundo natural.

Cosmos: Voz con la que los primeros filósofos griegos se refieren a la totalidad de lo real (el universo) en tanto que tiene un orden y unas leyes propias.

Ley: Esta palabra está vinculada al latín regere, que significa «dirigir», y al griego nomos, que significa «mandato». Todos estos términos hacen referencia a la idea de orden, regla o gobierno. Algunos filósofos presocráticos aplican el concepto de ley al universo como principio rector del dinamismo cosmológico.

Logos: Palabra griega que se ha utilizado con muchos significados a lo largo de la historia de la filosofía, y que significa «palabra», «discurso», «ley», «razón». En el pensamiento de Heráclito, expresa la racionalidad interna que hay en el cosmos, que va más allá de la apariencia sensible. Es la ley universal que rige el movimiento de las cosas y que da unidad y orden a la realidad sensible.

Nous: Palabra griega que significa «inteligencia» o «espíritu». Se ha utilizado con diversos sentidos a lo largo de la historia de la filosofía.