Conceptos Clave en la Filosofía de Ortega y Gasset

Abstracción

En términos generales, la abstracción es la acción y efecto de separar, arrancar o sacar. Según el racionalismo, el ser humano, la realidad y la verdad son abstracciones porque separan la razón de la vida. Este enfoque olvida que el yo es «yo y circunstancia», identificándolo con el yo puro. También pasa por alto que la realidad y la verdad son esencialmente perspectivistas, calificándolas de únicas y universales.

Cultura

Las actividades vitales que trascienden al individuo se consideran cultura. La respiración, por ejemplo, es una función vital no cultural porque solo involucra al organismo. Pensar, aunque también es una actividad biológica necesaria para la vida, se diferencia de la respiración en su dimensión cultural. Mientras que el individuo respira sin un referente externo, piensa intentando que su pensamiento sea verdadero y refleje las cosas para que le sea útil. De igual manera, querer implica desear lo objetivamente mejor en una situación. Por lo tanto, las actividades culturales son funciones vitales tan necesarias como respirar, con dos dimensiones: una intraorgánica, subjetiva e inmanente (actividades vitales), y otra trascendente y objetiva, con un referente que supera lo biológico.

Culturalismo

El culturalismo es una posición intelectual que, al enfatizar la importancia de la cultura o vida espiritual, olvida que el origen de la cultura es la vida. Ignora que «espiritual» es un adjetivo de «vida». Los culturalistas olvidan que la verdad no puede existir sin sinceridad, que el bien carece de sentido si no conduce a la acción, y que lo bello se vacía si no nace del deleite. Por eso, la cultura que define el culturalista es una cultura «bizantinizada» o «hieratizada», que no resuena con el hombre de su tiempo y, por ende, es rechazada. El culturalismo es una consecuencia del racionalismo.

Dimensión Vital, Histórica y Perspectivista

El hombre posee una doble dimensión: vital y cultural, siendo la segunda consecuencia de la primera. No es una razón pura, sino una razón vital e histórica. Su vida es la de un yo en una circunstancia ineludible. Al vivir en ella, el hombre también adquiere una dimensión perspectivista, determinada por su circunstancia. Por lo tanto, la verdad, al ser descubierta por un sujeto con tales características, solo puede ser vital, histórica y perspectivista. Esto no implica que sea relativa, ya que la realidad misma es perspectivista.

Dios

Dios se concibe como un sujeto que, por su carácter ubicuo, es decir, situado en los infinitos puntos de vista humanos, aglutinaría todas las perspectivas posibles, siendo depositario de la verdad absoluta.

Doctrina del Punto de Vista o Perspectivismo

El perspectivismo es el nombre con el que Ortega se refiere a su posición filosófica sobre el conocimiento y la realidad. Afirma que cada uno somos «yo y circunstancia». Nuestro conocimiento es siempre desde un punto de vista y, por lo tanto, solo tenemos acceso a una parte de la realidad. Antes de exponer su perspectivismo, Ortega critica el racionalismo y el relativismo.

Ente Abstracto

Ente abstracto es una expresión sinónima de «yo puro». Esta definición racionalista del yo describe un ente abstracto porque prescinde de su dimensión biológica, vital e histórica; de su circunstancia.

Ente Racional

Ente racional es otra expresión sinónima de «yo puro». «Racional» enfatiza el componente esencial con el que el racionalismo ha definido al sujeto capaz de verdad.

Existencia

Existencia es sinónimo de vida. El modo propio de existir del hombre es «vivir», que implica estar el yo de cada cual en su circunstancia. Por eso, el ente racional y abstracto del racionalismo propiamente no existe.

Filosofía

La filosofía es un conocimiento que se caracteriza por ser:

• a) Autónomo: no acepta ninguna verdad que no haya fundamentado, ni da nada por supuesto.
• b) Radical: su objetivo es encontrar la realidad radical, el dato a partir del cual empezar la reflexión (la vida).
• c) Universal: la filosofía no trata todos los aspectos de las cosas, ni sus aspectos particulares, ni mucho menos su individualidad; descubre lo universal de cada cosa.
• d) Teorético: es un sistema de conceptos interrelacionados. En la medida en que los conceptos son contenidos mentales enunciables, lo que no se puede decir no es un concepto ni un dato para la filosofía.

Generación

Una generación es un conjunto de seres humanos de un momento histórico que comparten una sensibilidad. Por eso, cada generación empieza y termina con un cambio de la sensibilidad.

Historia

La historia es la esencia de la vida humana. El hombre no tiene naturaleza, tiene historia. Para el racionalismo, la verdad es extrahistórica porque no tiene en cuenta la vida ni el momento histórico en que vive el individuo. Ortega defiende la tesis contraria: la verdad es histórica porque cada generación alcanza una parte de la verdad, la que le permite la perspectiva en la que se encuentra anclada.

Horizonte

El horizonte es un elemento que Ortega descubre al analizar fenomenológicamente la vida. Es el marco que limita la porción de realidad a la que cada individuo tiene acceso desde su punto de vista. Marca la circunstancia de cada yo. El error racionalista consiste en identificar la circunstancia que marca el horizonte, el mundo de un yo, con todo mundo posible.