Conceptos Fundamentales en la Filosofía de Platón
Sombras
En la alegoría de la caverna, las sombras proyectadas en la pared representan las apariencias sensibles, la percepción distorsionada de la realidad que los prisioneros, símbolo de la humanidad no iluminada por el conocimiento, toman como verdad. Estas sombras pueden interpretarse como las imágenes de los objetos del mundo sensible o incluso como las representaciones de los seres inteligibles inferiores, como los objetos matemáticos. Sin embargo, en la alegoría de la línea, «sombras» se refiere directamente a uno de los tipos de seres sensibles, las imágenes de los objetos del mundo y de los seres de la naturaleza, sin un sentido alegórico específico.
Verdad y Realidad
El concepto de «verdad» en Platón tiene un sentido ontológico y, en ocasiones, relativo. En su sentido ontológico, la verdad reside en los seres inteligibles, inmutables y eternos, «lo que es» en contraposición a «lo que deviene», el cambiante mundo sensible. Estos seres inteligibles son cognoscibles y fuente de conocimiento verdadero o ciencia. Constituyen el ámbito de la verdad por ser siempre idénticos a sí mismos. En la alegoría de la línea, la «verdad» se utiliza en un sentido relativo, donde los seres sensibles superiores son considerados la «verdad» en comparación con las imágenes, que son ontológicamente inferiores. No obstante, en relación con los seres inteligibles, tanto los seres sensibles como las imágenes son considerados «no verdad».
En la alegoría de la caverna, «real» se refiere a los objetos que transportan quienes pasan tras el muro, representando a los seres sensibles superiores. Se les califica de «más reales» en relación con las sombras. Los prisioneros, en su ignorancia, también llaman «real» a las sombras de la pared, desconociendo la existencia de otros seres.
Virtud
Platón define la virtud como la capacidad de la razón para guiar la vida por el camino adecuado. También la entiende como la armonía de las tres almas, identificándola con la salud, la proporción, la sabiduría y la moderación para contener las bajas pasiones. Incluso la considera la auténtica medida de todas las cosas. Existen varios tipos de virtud:
- Prudencia o sabiduría: para ordenar la vida.
- Fortaleza: para superar el dolor, el sufrimiento y las adversidades.
- Templanza: para moderar los placeres.
- Justicia: representa la armonía de la ciudad y del individuo, así como el orden de la naturaleza y del cosmos.
Prisioneros e Ignorancia
En la alegoría de la caverna, los prisioneros representan a quienes viven en la ignorancia, tomando las apariencias sensibles por la realidad. La caverna misma es llamada «prisión». La ignorancia no radica en el conocimiento de los seres sensibles, sino en la creencia errónea de que estos constituyen la verdadera realidad. Los prisioneros son ignorantes porque desconocen que su conocimiento es erróneo, creen conocer seres reales cuando solo perciben sombras. Esta situación simboliza la condición humana antes del proceso educativo, que busca liberar al alma de las cadenas de la ignorancia.
Idea del Bien
La Idea del Bien es la causa última de la existencia de los seres sensibles y de la esencia y existencia de las Ideas. Es la causa de su verdad, es decir, de que sean cognoscibles. Además, es la causa de que nuestra alma pueda conocer las Ideas, otorgándole inteligencia, reflejando el intelectualismo moral de Platón. En la jerarquía de las Ideas, el Bien ocupa la cúspide, siendo el objeto del estudio supremo. Es causa de los seres sensibles, de las Ideas, de las acciones privadas (ética) y de las públicas (política). En la República, el Bien se compara metafóricamente con el sol. Así como el sol ilumina todas las cosas, permitiendo que sean visibles, el Bien hace que todo sea comprensible. Tanto a nivel ontológico como epistemológico, el Bien es la causa del ser y del conocimiento, la Idea suprema, lo más elevado de la realidad y del saber. Todo adquiere sentido en función de él. En el mito de la caverna, el sol es lo último que se puede contemplar, y en el símil de la línea, representa la máxima realización de la realidad y del conocimiento.
Cadenas
Las cadenas en la alegoría de la caverna simbolizan los hábitos y prejuicios que el ser humano adquiere desde su nacimiento debido a su naturaleza corpórea. Estos le impiden acceder al conocimiento de lo inteligible. Al nacer, el alma olvida su conocimiento previo, adquirido en su vida celeste, y se habitúa a valorar lo que percibe a través de los sentidos como lo real. Para superar esta percepción errónea, el alma debe liberarse del «encadenamiento» al que el cuerpo y los sentidos la someten, lo cual le impide conocer de la manera que le es natural: mediante la inteligencia. Esta liberación se logra a través de la educación.
Alma
Platón concibe el alma con una estructura tripartita:
- Alma racional (inmortal): facultad de conocer racionalmente.
- Alma irascible: el carácter o la fuerza psíquica.
- Alma concupiscible: la capacidad de desear y experimentar pasiones.
La parte racional es inteligible y, por lo tanto, superior e independiente del cuerpo, que se convierte en su prisión. La unión del alma y el cuerpo es accidental y temporal, lo que se conoce como dualismo antropológico. En este contexto, el alma se entiende principalmente como alma racional.
Alegoría
Una alegoría es una representación simbólica en la que existe una correspondencia entre la imagen y la idea representada. Por ejemplo, en la alegoría del sol, la imagen del sol iluminando los objetos representa la Idea del Bien, que permite que el resto de los seres existan gracias a la participación.