La antropología de Marx:
Marx definía al ser humano según los siguientes conceptos: era un ser natural que no aceptaba lo que saba la naturaleza sino que lo transformaba según sus necesidades materiales y esto a su vez hacía al ser humano evolucionar según la nueva situación, definía la corporalidad donde incluso el intelecto estaba ligado al lenguaje y a la cooperación con otros para sobrevivir, dejando de lado la concepción la conciencia pura que nos hacía seres divinos, somos seres históricos y seres sociales ya que necesitamos la interacción entre nosotros, comenzamos con la familia y según vamos creciendo, vamos aumentando esas relaciones.Todas estas concepciones están ligadas a una única raíz, la praxis, por la acción, por la necesidad de proteger y conservar nuestra especie, esa acción se denomina trabajo, que constituye nuestra esencia nos ayuda a desarrollarnos por completo, Marx realiza una visión
dialéctica (Hegel) donde presenta al ser humano (síntesis) en la naturaleza (antítesis) y la transforma (tesis) para hacerla suya y poder cubrir sus deseos materiales. Marx ve el trabajo como una necesidad del humano para completarse con ser, pero en la sociedad en la que vivía, presentaba una organización del trabajo feudal y con métodos de explotación que evolucionaba con el capitalismo. Según Marx, las primeras sociedades realizaron la división del trabajo según la fuerza y que con el desarrollo de está, se daría una nueva división del trabajo, dando así al nacimiento de la propiedad privada.Y por tanto así en la sociedad capitalista el trabajador se convertía en una mercancía más, dónde recibía un salario por prestar su fuerza del trabajo a el propietario de los
medios de producción, pero este salario sólo le permitía seguir trabajando ya que recibía menos salario que lo que valía lo que producía, esa diferencia se llama plusvalía (lo que vale realmente lo que produce el trabajador – lo que recibe a cambio (salario), esa diferencia se lo llevaba el propietario. Debido a esto se produjo la alineación, que según Marx es la transformación de la actividad productiva y la mercancía producida en algo extraño y desconocido (pérdida de identidad), el trabajador después de salir de su jornada laboral (impuesta por otros), sale sin el fruto de su trabajo o incluso sin llegar a verlo ya que los trabajadores son simples intermediaros en una gran cadena productiva, esta alienación socioeconómica deriva en una alienación sociopolítica y religiosa.
La alienación sociopolítica ocurre cuando el Estado, se convierte en el enemigo de los seres humanos, es decir, cuando las leyes e instituciones estén bajo el mando de la burguésía, ya que buscamos justificar la miseria de la sociedad (refugiarnos en un bien más allá) en vez de tratar de corregir esa miseria. Marx llama religión el «opio del pueblo» (te nubla el juicio, intenta que evites problemas en vez de enfrentarlos). Debido a esas alienaciones, las personas intentan justificar esta miseria real (la misera de la sociedad), y crear una falsa conciencia de la misma, así pues el obrero verá normal que en la sociedad capitalista, el propietario se apropie de esa plusvalía ya que es dueño de los medios de producción, debido a esto, surge la ideología, que son el conjunto de ideas o
representaciones que tiene el ser humano de sí mismo, supondrá el pilar fundamental del capitalismo ya que favorece el interés de los propietarios.
La sociedad de Marx:
Marx afirma la necesidad de una teoría para explicar la situación de miseria, injusticia de la clase trabajadora en la sociedad capitalista, Marx no acepta que esa situación sea natural y que no se pueda no cambiar. Propone el materialismo histórico, donde afirma que la realidad es dinámica y está compuesta, (su núcleo principal, en lo que se fundamenta) es en la lucha de contrarios, que están integrados y superados en una síntesis que anula sus contradicciones, pero llevan en sí un germen del que surgen nuevos enfrentamientos, presenta la lógica dialécticahegeliana, pero a diferencia de esta, se fundamenta en las situaciones económicas o materiales en vez de las ideas. La sociedad está estructurada en modos de producción y cuando se cambia de uno a otro define el devenir histórico. El motor de esta es la lucha de clases, por sus interese (tesis) que lleva a una revolución que produce una nueva forma social (síntesis) que producirá una posterior contradicción que deberán superarse. Todos los modos de producción tienen los mismos rasgos: presentan unas fuerzas de producción (materias primas, medios de producción y actividad de la fuerza de trabajo de los trabajadores) y relaciones sociales de producción (es la interacción de los hombres entre ellos en la consumición y producción de
mercancías, es decir es la relación entre los propietarios de los medios de producción (clase dominante) y los que prestan la fuerza de trabajo (clase subordinada). Marx presenta la tesis de que la infraestructura conforma la superestructura conformada por: la estructura política y de justicia: es aquella que se encarga de regular la sociedad, es la expresión judicial de las relaciones de producción, Marx cree que es un instrumento de gobierno de las clases dominantes y la estructura religiosa, cree que son aquellas que nos crean una falsa conciencia, que nos engañan, como la religión. A pesar de esta dependencia en sus últimos momentos, se produjo una ligera autonomía entre la dependencia de estructuras, pero aun así siempre
puso de preferencia la situación económica ya que es la base de su pensamiento y sobre lo que se fundamenta. El avance histórico se produce cuando se cambia de modo de producción, cuando se produce una lucha de clases por interés (tesis) dando lugar a una revolución (antítesis) y esto a una nueva forma socias (síntesis), esto ha sucedido en varias sociedades a lo largo de la historia: en la esclavista (hombres libres y esclavos), en la feudal (señores feudales y siervos) y la capitalista (entre burguésía y proletariado).