1. Epistemología: El conocimiento en Platón y Descartes
Tanto Platón como Descartes son autores idealistas; es decir, creen que las ideas son la base del conocimiento. Sin embargo, su punto de partida difiere:
- Platón: Todas las ideas son innatas y preexistentes, independientes de nosotros.
- Descartes: Además de ideas innatas, existen ideas adventicias (experiencia externa) y facticias (imaginación y voluntad), siendo el conocimiento producto del razonamiento a partir de la duda.
Ambos defienden el innatismo de las ideas, pero con matices:
- Platón: Recurre a la teoría de la reminiscencia (el alma recuerda las ideas del mundo inteligible).
- Descartes: Las ideas son connaturales a la razón.
Para ambos, el conocimiento sensorial no es fiable:
- Descartes: Los sentidos nos engañan y no proporcionan conocimiento científico.
- Platón: Los sentidos, al estar ligados al cuerpo, son fuente de desconfianza.
Ambos confían en la razón como órgano de conocimiento, siendo racionalistas en este aspecto. Sin embargo, difieren en la interpretación de su uso:
- Platón: Es objetivista; las ideas son realidades objetivas y el sujeto no necesita validar el conocimiento.
- Descartes: Es subjetivista; da relevancia al papel del sujeto en el proceso de conocimiento.
2. Metafísica u Ontología: La realidad según Platón y Descartes
Descartes concibe la realidad a través de tres sustancias:
- Res cogitans (sustancia pensante)
- Res infinita (Dios)
- Res extensa (sustancia material)
Si bien otorga entidad a la res extensa, prioriza las realidades inmateriales (pensamiento y Dios) en el orden del descubrimiento y la importancia.
Platón, en cambio, considera el mundo físico como una mera copia del mundo de las ideas, la auténtica realidad. Muestra una falta de interés por lo corpóreo, dotándolo de una débil categoría epistemológica y ontológica.
3. Antropología: El ser humano en Platón y Descartes
Ambos son dualistas antropológicos, concibiendo al ser humano como la unión de dos instancias:
- Platón: Alma y cuerpo, en unión accidental.
- Descartes: Res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa), en unión más estable a través de la glándula pineal.
Para ambos, el alma o el pensamiento son el principio del conocimiento, considerando lo corpóreo como inferior a lo racional.