23. Sentidos del lenguaje ordinario sobre “verdad”

En el día a día la utilizamos en tres sentidos: 1- cuando decimos lo que sucedíó realmente. 2-cuando decimos por ejemplo que Pepe es un amigo de verdad, diciendo que Pepe tiene las cualidades que nosotros consideramos como una verdadera amistad. 3-cuando decimos que algo está bien construido, que de aquellas premisas, se deduce la conclusión.

24.Verdad material y formal. Verdad óntica y verdad epistemológica

Desde el punto de vista filosófico hay: verdad material que corresponde al 1 y 2 y verdad formal al 3. Un razonamiento de formalmente verdadero cuando sigue un esquema lógicamente correcto. Verdad óntica: cuando es aquello que parece que es (este anillo es de oro verdadero). Verdad epistemológica: se refiere a nuestro conocimiento de las cosas ( el anillo es de oro verdadero) no indica una propiedad de las cosas, si no de nuestras afirmaciones sobre ellas

25.Teoría de la correspondencia sobre la verdad

concibe la verdad como: una proposición es verdadera si está de acuerdo o se corresponde con la realidad. Su primera formulación se atribuye a Aristóteles. Va asociada al Realismo.

26. La teoría de la coherencia sobre la verdad

Sostiene que una proposición no es verdadera porque se corresponde con la realidad, sino porque es coherente con todas las demás proposiciones que se consideran verdaderas. Coherencia no significa “no contradicción”. Una proposición se considera verdadera cuando se apoya por otras. Ej: el pan se ha puesto verde y no se puede comer. Está apoyada por: ha aparecido moho en el pan y eso causa problemas en la salud. Está defendida por el idealismo y el Racionalismo.

27. La teoría pragmática sobre la verdad

Una proposición es verdadera si tiene efectos prácticos positivos para quien la sostiene, o sea útil para el individuo. Ej: si tomo leche para curarme de una enfermedad y ocurre eso, pues es verdad que la leche cura. Si hubiera ocurrido lo contrario, sería falso. Pero es puede cambiar, por lo que la verdad es cambiante. Alomejor durante un tiempo es verdad pero luego deja de serlo.

28. El escepticismo

Su palabra en griego significa: examinar minuciosamente. Hay dos grados: el radical y el moderado. Radical: dice que el ser humano no tiene capacidad para alcanzar ningún conocimiento. Llega a esta conclusión simplemente analizando en qué debería consistir el conocimiento.  Moderado: También cree que es imposible alcanzar algún conocimiento, pero no porque no tengamos capacidad de conocer o porque nuestras afirmaciones sean verdaderas, sino porque no tenemos un criterio para saber cuando nuestras afirmaciones son verdaderas y cuando no.

29. El dogmatismo

En sus principios dogma significaba opinión , pero pasó a ser doctrina fijada. Se utiliza sobre todo en la religión para decir que un dogma católico es verdadero ya que se supone que lo ha dicho Dios. La persona dogmática está tan segura de su verdad que se piensa que el resto de afirmaciones son falsas.

30.El relativismo

se llama relativistas a aquellas posturas que consideran que se pueden llegar a conocimientos verdaderos , pero que estos no son válidos ni para todos los sujetos ni para todos los tiempos. Aquellos que puede ser verdad para unos, no puede serlo para otros. Hay varios tipos: relativismo individual sostiene que la verdad puede ser distinta para cada individuo: Relativismo social  no cree que haya una verdad distina para cada individuo, pero sí que cada sociedad tiene su propio sistema de verdades; Relativismo histórico  defiende que cada época histórica tiene su sistema de verdades, por lo que lo que es verdad hoy, puede dejar de serlo mañana.

31.El criticismo

cualquier postura que antes de afirmar que algo es verdadero o falso,analiza la razón humana para ver si tiene capacidad para acceder a tal conocimiento y bajo qué condiciones puede hacerlo. EJemplo: la filosofía de Kant. Habla de la realidad tal como es para el ser humano y sobre la realidad fenoménica, la que se nos manifiesta a nosotros.

32.El Empirismo

Es un conocimiento contingente, es decir, que depende de la experiencia, y esta es múltiple y cambiante: sólo podemos saber qué ha pasado, pero no sabemos nada sobre qué pasará en el futuro. Hay dos tipos de experiencia: la experiencia externa, es la de las sensaciones. A través de ella, conocemos los objetos externos a nuestra mente; la experiencia interna, es el conocimiento que la mente tiene de sus propias operaciones.

33. El Racionalismo

considera que el conocimiento auténtico debe ser lógicamente necesario y universalmente válido, y esto solo sucede cuando la razón ve claramente que algo debe de ser el modo que es y que no puede ser de otra manera. Ej: la afirmación “todos los cuerpos son extensos”. La razón puede entender el cambio, puesto que eso significa dejar de ser lo que es y empezar a ser lo que no es, pero no ser lo que es, es nada, por lo tanto, la realidad es eterna e inmutable. Para Platón había dos realidades: la material y la ideal.

34. Intelectualismo y apriorismo

el intelectualismo afirma que todo el conocimiento empieza con la experiencia, pero sostiene que no todo procede de ella, ya que el entendimiento, por el proceso de abstracción produce los conceptos que luego aplica a la propia experiencia.
El apriorismo afirma que el sujeto que conoce impone sus estructuras cognoscitivas a estos datos y los modifica adaptándolos a su manera de ser.