EL Empirismo RADICAL DE Hume Y SUS OBJETIVOS Filosóficos

Hume representante mas radical del Empirismo que contraponemos al Racionalismo , le preocupa la filosofía moral ,toma de Newton el método experimental basado en la experiencia y la observación para aplicar el análisis del conocimiento y el rechazo a todo dogmatismo a lo metafísico y la moral tradicionales, sus objetivos coincidían con los ideales de la ilustración libertad tolerancia y supresión del fanatismo , su objetivo es el estudio de la ciencia de la naturaleza humana con las que todas las ciencias se relacionan , objetivo unificar las ciencias basándose en la experiencia ciencia de la naturaleza humana , analizara la naturaleza de las ideas y las operaciones de la mente bajo el principio empírico , escribe investigaciones sobre el entendimiento humano

Teoría DEL CONOCIMIENTO EN Hume

Todo lo que contiene la mente son percepciones

Las impresiones

: son percepciones de gran fuerza y vivera , muy intensas y que corresponden a las sensaciones emociones ..

Las ideas

:son imágenes borrosas de las impresiones , mucho menos intensas y vivas son copias de dichas impresiones que creamos al pensar y razonar . Las ideas provienen de las impresiones que son los modelos originales

Todas las percepciones pueden ser simples o complejas , una impresión simple produce una idea simple , todas las ideas provienen de impresiones , sin impresión no hay idea , toda idea debe tener una impresión en la realidad .

-RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

Relaciones de ideas: (Racionalismo) se establece por su significado al margen de lo que representan o en la realidad pertenecen a las ciencias formales , son verdades necesarias a las que se llegan por medio de una deducción a partir de principios intuitivamente ciertos , siendo su fundamento de su demostración el principio de no contradicción.

Cuestiones de hecho:
(Empirismo) se basan en los hechos de la experiencia y en ello se validan son independientes entre si , su negación no implica contradicción por lo que cualquier cuestión de hecho es posible en principio, constituyen los elementos de las ciencias empíricas y su verdad se determina por el medio del principio de causalidad.

Las relaciones entre ideas y cuestiones de hecho son indestructibles entre si

Conocimiento racional : constituido por proposiciones que corresponden a relaciones de ideas , el único necesario pero que no se refiere a nada en concreto del mundo

Conocimiento empírico :constituido por proposiciones que corresponde a cuestiones de hecho, es contingente.

LA CRITICA DE Hume A LA Metafísica RACIONALISTA

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Critica a la noción de causalidad

Todos los conocimientos sobre la realidad y las cuestiones de hecho se fundan en la relación causa-efecto en el principio de causalidad . Por el podemos ir mas allá de las evidencias de nuestra memoria , suponiendo que si una causa y un efecto se dan juntos en un momento, va a seguir siendo así en el futuro . Hume necesitaba poner a salvo el principio de causalidad ya que lo va a considerar como el fundamento del conocimiento empírico ya que permite prescindir en base del pasado lo que va a suceder en el futuro .
Hume analiza los elementos que intervienen en la relación causal (ejemplo de las bolas del billar)

Contigüidad –espacio temporal

Prioridad –temporal que lo causa

Conjunción-constante

La conexión necesaria : pues causa y efecto son cuestiones de hecho independientes entre si y no podemos inferir el efecto de la causa basándose en relaciones de ideas , sino fundándose en impresiones , que provengan de la experiencia. Pero de lo que sucederá en el futuro no tengo ninguna impresión esa conexión necesaria sucede que dada una causa esperamos que ocurra el efecto.

-Critica a la idea de substancia

Hume niega toda la realidad que vaga mas allá de nuestras impresiones , así los objetos de la metafísica, el yo (alma), el mundo y Dios : son substancias que no tienen una impresión correspondiente a la realidad

MORAL EN LA Filosofía DE Hume

Hume considera que la razón y el conocimiento intelectual no pueden ser el fundamento de nuestros juicios morales : la razón no puede determinar nuestro comportamiento moral ni impedirlo, luego los juicios no provienen de la razón . El fundamento de los juicios morales es el sentimiento moral de aprobación o reprobación , que nos determina a obrar. Las pasiones sentimiento y emociones son impresiones de reflexión y son la condición misma de nuestra experiencia interna . La voluntad es un modo de la pasión o deseo . La libertad se entiende como ausencia de coacción para actuar . La razón debe someterse a las pasiones , que se orientan por la razón cuya función es buscar los medios para tender a la felicidad y evitar el sufrimiento , las pasiones son individuales , la simpatía es la cualidad de la naturaleza humana para compartir y comprender los sentimientos de las otras que permiten superar el egoísmo propio y preocuparse por los demás . Estimamos como mala o buena una acción en función de la utilidad , lo útil es la causa de la aprobación o reprobación . La teoría moral se encuadró en el utilitarismo y en el emotivismo moral.