EPISTEMOLOGÍA DE Ortega Y Gasset

antes de desarrollar la teoría del conocimiento de la Edad contemporánea, que en mi caso he escogido la epistemología de Ortega y Gasset, quiero hacer una breve referencia la vida e influencias del autor.

José Ortega y Gasset nacíó en Madrid en 1883. Estudió en Madrid y amplió estudios en La Universidad de Marburgo (Alemania): En Marburgo conocíó la filosofía Idealista que se estaba desarrollando entonces en Alemania. A su vuelta a España desempeñó un papel destacado en la vida intelectual y en la política: Fundó Varios periódicos y revistas: El Sol, Revista de Occidente…Fundó el Instituto de Humanidades. Mantuvo Contactos con los miembros de la Generación del 98 y de la de 1914. Creía en la Europeización de España, para la cual había que derrocar la monarquía e Implantar una República. Tras la Guerra Civil se exilió al extranjero. Volvíó a España en 1949 y se dedicó a escribir y dar conferencias. Las influencias más Importantes que recibíó Ortega fueron: Fenomenología. Existencialismo. Sobre Todo, el perspectivismo. El perspectivismo: Consiste en estudiar un fenómeno Desde los distintos puntos de vista con los que el ser humano puede ver la Realidad (método Jericó)
. Pretende Ser el punto intermedio entre dos teorías opuestas: Escepticismo o relativismo: No hay verdades absolutas. Racionalismo o idealismo: hay verdades absolutas. La persona ve la realidad desde su particular punto de vista, pero alcanzará un Conocimiento verdadero y objetivo si estudia la realidad desde todas sus Perspectivas.

El Raciovitalismo es la teoría del conocimiento o epistemología propia de Ortega y Gasset. La palabra “raciovitalismo” es la uníón de la razón “racio” y de la Vida “vitalismo”. La vida es una realidad que es: Comprensible (racionalidad de La vida): la razón no es opuesta a la vida. Problemática (vitalidad de la Razón): la persona no es un ser ya hecho, sino que se está haciendo constantemente A lo largo de su vida a través de: Encontrándose en el mundo. Actuando en el Mundo. Decidiendo libremente. Dando sentido al tiempo superando el pasado. La Razón se convierte en razón vital: comprende todos los sucesos que le Ocurren a la persona durante su vida. Por ello, es necesario comprender la Realidad concreta: No solo en el momento presente (conocimiento sincrónico), Sino En su proceso temporal a lo largo de la vida (conocimiento diacrónico). El Ser humano no tiene naturaleza, sino que tiene historia. No vivimos aislados, Sino en comunidad. Por eso Ortega dirá que “yo soy yo y mis circunstancias”. A Esta forma de comprender la vida Ortega le llama “razón histórica”: conocimiento de la realidad humana a través de la Historia personal y de la historia del colectivo al que pertenece. Ortega Distingue entre: Ideas: pensamientos propios y conclusiones a las que llegamos De forma individual. Creencias: pensamientos que hemos heredado de la Tradición. La teoría del conocimiento o epistemología de Ortega tiene un valor Terapéutico o de salvación: el conocimiento es la búsqueda del sentido de la Vida en cada persona, y la búsqueda de una sociedad más culta y humana.

Para Finalizar quiero decir que Ortega estudió que: Durante la Edad Moderna (s. XVII Y XVIII) se creyó que el hombre es un ser racional. Durante la Edad Contemporánea (s. XIX y XX) se creyó que el hombre es un ser irracional. Para Salvar este conflicto, Ortega asegura que el hombre puede ser muchas cosas, Pero tiene el deber de ser racional porque solo dentro de la razón existe vida Humana. Ortega fue el introductor en España e Hispanoamérica de corrientes Filosóficas como el neokantismo, la fenomenología, el vitalismo o el Existencialismo. Su influencia fue muy grande gracias al Instituto de Humanidades Y a la Revista de Occidente. Ortega es el padre de la filosofía española actual Y es el maestro de otros filósofos como Manuel Morente, Xavier Zubiri, María Zambrano o Julián Marías.

LA METAFÍSICA DE Martín Heidegger

Antes de desarrollar la metafísica de la Edad contemporánea que en mi caso he escogido la Metafísica de Heidegger, Quiero hacer una breve referencia la vida del autor. Martín Heidegger nacíó en Alemania en 1889 y murió en 1976: vivíó casi todo el s. XX.Fue discípulo del filósofo Husserl, pero después se distanció de él por Considerar que Husserl exaltaba demasiado el sujeto y la conciencia, a costa Del mundo sensible y su conocimiento.

La Filosofía de Heidegger es un humanismo existencial: se centra en el ser humano Entendido como “ser en el mundo”, que es donde vive. La metafísica tradicional Se preguntaba si todo lo que existe (entes) tiene fundamento en sí mismo O depende de un ser que le sirve de soporte. Heidegger afirma que nada De lo que existe tiene fundamento en sí mismo, sino que es una manifestación Del ser: siempre el ser precede a los entes. Pero es difícil conocer el ser Porque solo conocemos los entes (lo que existe). En consecuencia, la metafísica De Heidegger es un empeño en conocer el ser a través de los entes, sobre todo Del ente más importante: la persona. Solo conociendo la persona (el ente más Importante) podremos conocer el ser.  Para Conocer a la persona debemos conocer también todas las relaciones de la Persona: tengo que conocer a la persona, ocuparme de ella, relacionarme con Ella, manejarla y utilizarla.

En Los últimos años de vida, Heidegger dio un giro en su pensamiento y se preocupó El estudio del lenguaje poético. Designó el lenguaje de la poesía como “casa Del ser”: anuncia el ser, lo indica, lo sugiere, pero no lo define ni lo Concreta. Como el lenguaje poético, la verdad es una búsqueda incesante, pero Difícilmente llegaremos a alcanzarla.

Para Finalizar, decir que Heidegger es el filósofo más influyente del s. XX. Su obra Es un empeño permanente por buscar el ser-fundamento de toda la realidad, Rompiendo la tendencia del hombre contemporáneo de buscar solo las necesidades Cotidianas. Aunque no lleguemos a encontrar la verdad, solo su búsqueda ya Merece la pena.

LA ANTROPOLOGÍA DE Martín Heidegger

Antes de desarrollar la antropología de la Edad contemporánea que en mi caso he escogido la Antropología de Heidegger, Quiero hacer una breve referencia la vida del autor. Martín Heidegger nacíó en Alemania en 1889 y murió en 1976: vivíó casi todo el s. XX.Fue discípulo del filósofo Husserl, pero después se distanció de él por Considerar que Husserl exaltaba demasiado el sujeto y la conciencia, a costa Del mundo sensible y su conocimiento. Desde el s. XIX las distintas corrientes Filosóficas: Redujeron al hombre a un mero organismo regido por las leyes de la Materia. La individualidad de cada persona se perdíó en beneficio de las masas. Contra esta despersonalización y aniquilación del individuo, aparecieron Corrientes filosóficas, como el existencialismo y la Escuela de Frankfurt. Heidegger Es el mejor representante del existencialismo.

Ante La despersonalización y aniquilación del individuo, Heidegger dirá que hay que Repensar al ser humano como individuo singular e insustituible. El ser humano Tiene unas condiciones existenciales propias, que no dependen ni del momento en Que vive ni del propio ser humano: El ser humano es posibilidad, no está Acabado, está abierto al futuro, está siempre por hacer…El ser humano tiene la Certeza de que morirá, de que dejará de ser. Durante su vida, el ser humano Pasa por 2 etapas: La etapa del se: Es Una vida inauténtica, con prejuicios heredados. Se repite lo que hacen los Demás: se piensa, se dice, se siente… La etapa del hacer propio:
La voz de la conciencia nos indica que debemos abandonar La inautenticidad. Debemos elaborar nuestro propio proyecto personal de vida. La Existencia auténtica consiste en: Aceptar nuestro pasado sin haberlo elegido (etapa del se). Hacernos cargo de Nuestro presente. Proyectar nuestro futuro (etapa del hacer propio). Además, el ser humano es un ser-con: Está abierto y convive con otros entes (personas y cosas). Se preocupa y cuida de esos otros entes. La muerte de esos otros entes provoca Angustia.

Para Terminar, decir que la influencia de la antropología de Heidegger es inmensa. Lo Más actual es su visión del hombre: No lo reduce a una mera realidad Orgánico-material ni a una pura racionalidad acabada, sino que Tiene una Existencia temporal inacabada, en búsqueda de una realización y un proyecto Personal. Influencias del existencialismo de Heidegger: Filosofías Postmodernas. HermenéÚtica.