Monismo cosmológico
Tales, Heraclito, Anaximandro, Anaximenes, Parmenides
Dualismo cosmológico
Pitagoras
Pluralismo cosmológico
Empedocles, Anaxagoras, Democrito
Monismo antropológico
Protagoras, Gorgias
Dualismo antropológico
Hippias, Antifon
Tales
«El principio de todas las cosas es el agua» geometría: principios (verd) -> desarrollo, concl (verd) Agua, tierra, aire, fuego.
Anaximandro
«El principio de todo lo que existe es el apeiron (lo indeterminado) desde donde los entes surgen y adonde deben retornar otra vez, pues las cosas se dan mutua satisfacción y reparación por su injusticia, según el orden del tiempo» apeiron (ilimitado) <-> cosmos (circular) APEIRON: algo finito pero sin límites. COSMOS: totalidad a partir de un único principio que ya no es un elemento natural sino algo abstracto
Anaximenes
De la misma manera que muestra alma (psyche) siendo aire, mantiene nuestra unidad y nos rige, así también un aliento y un aire circundan y sujetan al cosmos. Individuo psique – cosmos aire
Heraclito
«Este cosmos, el mismo para todos, ninguno de los hombres ni los dioses lo hizo, sino que siempre fue, es y será fuego siempre viviente, que se enciende y se apaga según medida (logos); lo mismo es viviente y muerto, despierto y durmiendo, joven y viejo… pues esto de un golpe es aquello y de nuevo aquello. Todas las cosas cambian reciprocamente con el fuego y el fuego con las cosas, como mercancías por oro y oro por mercancías, todo fluye, nada permanece, nadie baja 2 veces al mismo río» creador del método dialéctico: perpetuo movimiento
Parmenides
Vía 1- (ser) (verdad) El ser es y no ser no es; vía 2- (no-ser) (apariencia) el no ser es; «ser» sentido [conjunto de todas las referencias posibles: apunta a todo lo que hay o existe], referencia y representación. Dice que para hablar del ser no podemos guiarnos por los sentidos, solo nos dan apariencia. Doble negación: s^¬(¬s)=s^s=s. Si llevamos teoría por x la 1º vía, tenemos verdaderos atributos del ser.
Zenon
Aquiles y la tortuga, apoya teoría de Parmenides; Aquiles va doble velocidad, cuando Aquiles llega al punto donde está la tortuga, esta habrá caminado la mitad y así… la tortuga siempre va delante la mitad del trayecto anterior, y la mitad… Consiguió joder el monismo
Pitagoras de Samos
Secta; transmigración de las almas, dos principios del cosmos: unidad indeterminada – números. Dualidad indeterminada: limitado-ilimitado, impar-par, unidad-pluralidad… todos los órdenes de la realidad se dejan analizar en términos de número y figuras geométricas a la vez que según alguna dualidad determinada.
Empedocles
«Nada es de una sola naturaleza, sino una mezcla y separación de lo mezclado… las 4 raíces de todas las cosas son: Zeus (fuego), Hera (tierra), Nestis (agua) y Edoneo (aire); próxima a perspectiva química moderna, todo es mezcla de elementos y separación de los mismos. Divinización de materiales y visión naturalista de los dioses. Influye en medicina de Hipócrates [4 fluidos: sangre, flema, bilis amarilla y negra; sanguíneo, flemático, colérico, melancólico]
Anaxagoras
La concepción de la naturaleza es la de un pluralismo asociado a la noción de infinitas semillas y a la noción de inteligencia. «Todas las cosas se hallaban juntas en la mezcla original (migma), comienza a separarse primero el éter y el aire, después comienzan a conformarse conjuntos de partes semejantes = HOMEOMERIAS» ¿Cómo puede a partir de la leche materna salirle dientes, pelo, etc. al niño? PARTE=TODO: aporta concepción causal y deductiva de la physis que se desarrolla desde una situación original de confusión.
Democrito
«Según la opinión existe el calor y el frío, lo dulce y lo amargo, los colores… pero según la verdad solo existen los indivisibles átomos y el vacío». Sigue distinción de Parmenides entre vía de la verdad y la opinión. Demócrito es pluralista, pues existen infinitos átomos (ser de Parmenides multiplicada por infinito). Átomos: no se les puede ver pero se les puede imaginar de distintas formas y tamaños, pueden unirse entre sí para dar mayores: base de todas las cosas del cosmos. Simploké (unión de átomos) – el cosmos es fruto del azar en la conexión de átomos aunque existe también necesidad de que a partir de unos corpúsculos al chocar con otros den lugar a unos objetos determinados. Perspectiva mecanicista: cosmos – gran máquina de átomos. Relación átomo-vacío: también teoría de la necesidad cuando contemplamos la relación átomo-átomo. Filosofía social.
Sofística
Siglo V revolución cultural. Sofista: experto en cosas sabias. Cuadribium: geometría, astronomía, aritmética, música y Tribium: gramática, dialéctica, retórica > 7 artes libres. Eran fundamentos expertos en retórica, sofista tiene sentido negativo (discursos acusatorios o defensivos depende del dinero) Sofismas: esquemas lógicos falsos.
Protagoras
«El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son». Antropos: puede entenderse en sentido individual pero también en sentido colectivo o incluso como la totalidad de la especie humana. «Cosas» no alude simplemente a las cosas cosmológicas, sino también a las cualidades o valores. Gorgias: lleva al límite el monismo antropológico de Protagoras. «Detrás de las palabras no hay nada, y además, las palabras son aire y se las lleva el viento» (nihilismo)
Dualismo Antropológico (Hippias y Antifon)
Otros sofistas como por ejemplo estos desarrollaron una concepción que podemos llamar dualismo antropológico, pues según ellos toda la realidad se resuelve en la dualidad entre physis y nomos (leyes), es decir, por un lado tendríamos realidades naturales, y por otro había otras realidades que aluden a lo convencional, fruto del acuerdo entre los hombres que conforman una realidad diferente (esa distinción physis/nomos en la Edad Media será la distinción entre naturaleza y gracia de Dios)