Del Mito al Logos: Explorando el Universo y la Existencia de Dios

El Origen del Universo: De la Filosofía a la Ciencia

Los primeros filósofos se interesaron por el universo en una época donde la filosofía y la ciencia estaban unidas. En el siglo VI a.C., los pensadores de Mileto comenzaron a buscar explicaciones racionales a los fenómenos naturales, dejando atrás las explicaciones tradicionales basadas en la mitología. Este cambio se conoce como el paso del mito al logos. Reflexionaron sobre la physis (naturaleza) y el Arjé, o principio de todas las cosas.

Cosmogonías y Cosmologías: Dos Visiones del Universo

• Cosmogonías (Irracional): Derivan del griego Kosmos (mundo) y Goné (generación). Son explicaciones del origen del universo a través de relatos míticos. Estas explicaciones iniciales eran teogonías (mitos sobre el origen de los dioses) donde los fenómenos naturales se asociaban a divinidades.
• Cosmologías (Racional): Derivan del griego Kosmos (mundo) y logos (explicación científica). Estudian las leyes generales, el origen y la evolución del universo de forma racional. El término fue acuñado en 1731 por Christian Wolff para designar la rama de la filosofía que aborda el universo como totalidad.

Posturas ante la Existencia de Dios

A lo largo de la historia, han surgido diversas posturas en torno a la existencia de Dios:

• Ateísmo: Representado por figuras como Marx, Nietzsche y Sartre, niega la existencia de Dios. Se divide en ateísmo teórico (el concepto de Dios carece de sentido) y práctico (el sujeto vive sin considerar la existencia de Dios).
• Agnosticismo: Defendido por Epicuro y Russell, sostiene que la existencia o inexistencia de Dios no puede demostrarse racionalmente. El término fue acuñado por Henry Huxley en el siglo XIX.
• Panteísmo: Plotino y Spinoza identifican a Dios con el mundo. Existen dos versiones: una mística (el mundo como manifestación de Dios) y otra materialista (Dios como principio de la naturaleza).
• Deísmo: Voltaire y Rousseau creían en un Dios creador del universo, pero que no interviene en él. Esta postura se popularizó durante la Ilustración.
• Teísmo: Platón, Santo Tomás de Aquino y Descartes aceptan la existencia de un Dios personal, único, trascendente y creador del mundo, que interviene en él.

Los Presocráticos y la Búsqueda del Arjé

Los Monistas (Siglo VII-VI a.C.)

Los filósofos presocráticos indagaron sobre el elemento primordial del universo, utilizando la palabra arjé. Las primeras respuestas fueron monistas, basadas en un solo elemento:

• Tales de Mileto: Considerado uno de los siete sabios de Grecia, afirmó que el primer principio es el agua.
• Anaximandro: Discípulo de Tales, consideró que el arjé es el ápeiron, lo ilimitado, infinito o indeterminado.
• Anaxímenes: Discípulo de Anaximandro, propuso que el arjé es el aire.
• Pitagóricos: El arjé son los números.
• Heráclito: «Todo fluye, nada permanece». Comparó el universo con un fuego en eterno movimiento. El arjé es el fuego. El logos es el principio universal que rige el cambio.
• Parménides: Afirmó que los cambios son ilusiones de los sentidos. Estableció dos vías para el conocimiento: la vía de la apariencia (sentidos y opiniones) y la vía de la verdad (la razón).

Los Pluralistas (Siglo VI-V a.C.)

Postularon como arjé una pluralidad de elementos:

• Empédocles: Discípulo de Parménides, propuso cuatro elementos originarios: tierra, agua, aire y fuego, unidos por el amor y separados por el odio.
• Anaxágoras: Introdujo el concepto de nous, una inteligencia que gobierna el universo y provoca la mezcla de infinitas partículas diversas llamadas «semillas».
• Atomistas (Leucipo y Demócrito): Todo está compuesto por átomos, los fragmentos más pequeños de la realidad, moviéndose en el vacío al azar.

La Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino

La Suma Teológica, escrita por Santo Tomás de Aquino (1225-1274), es una obra fundamental de la filosofía medieval. Consta de tres partes:

1. Dios: Aproximaciones filosóficas.
2. El hombre: Camino del hombre hacia Dios, retomando la idea aristotélica de Eudaimonia.
3. Jesucristo: Reflexión sobre su figura y milagros.

Santo Tomás presenta cinco vías para demostrar la existencia de Dios, basadas en la razón y la observación del mundo:

1. Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe existir un primer motor inmóvil: Dios.
2. Vía de la Causalidad: Existe una causa eficiente de las cosas. Debe existir una primera causa incausada: Dios.
3. Vía de la Contingencia: Los seres nacen y mueren. Debe existir un ser necesario: Dios.
4. Vía de la Perfección: Existen distintos grados de perfección. Debe existir un ser óptimo: Dios.
5. Vía de la Finalidad: Los seres inorgánicos actúan con un fin. Debe existir un ser inteligente que los dirige: Dios.

Argumentos y Refutaciones sobre la Existencia de Dios

1. Argumento Físico-Teleológico (Vía del Movimiento): El diseño del universo implica un diseñador: Dios. Refutación (David Hume): El diseño aparente no prueba la existencia de Dios.
2. Argumento Cosmológico (Vías de la Causalidad y Contingencia): Debe existir un ser necesario y eterno (Dios). Refutación (Bertrand Russell): Si todo tiene una causa, Dios también debería tenerla.
3. Argumento Ontológico (San Anselmo de Canterbury y Descartes): La idea de un ser perfecto implica su existencia. Refutación (Kant): La existencia no es una propiedad esencial.
4. Argumento Moral (Kant): La ley moral en la conciencia humana sugiere la existencia de Dios. Refutación: La moral no es objetiva ni universal, y los valores morales pueden existir sin Dios.