Nietzsche

Nietzsche Nietzsche, filosofo vitalista que defiende que el objeto de reflexión de la filosofía es la vida.
Desenmascara las fuerzas vitales que se esconden tras los valores de la cultura occidental. Su crítica a la civilización occidental denuncia que la razón es el resultado de una represión de los instintos, una negación de la vida, que se expresa de una forma muy poco sistemática.              Una influencia importante fue la de Schopenhauer, el cual dice que la vida no tiene sentido. Descubríó que el noúmeno kantiano era la voluntad.
La vida no tiene ninguna finalidad pero los hombres tratan de encontrar un sentido a la vida y al intentar hacerlo descubren que la vida es sufrimiento, es dolor. La única forma de escapar del dolor es el ascetismo y el nirvana (no hay deseo, estado de enajenación).         La primera formulación del pensamiento de Nietzsche es el nacimiento de la tragedia: los principios que componen la realidad, lo apolíneo y lo dionisíaco aparecen representados en la tragedia griega. Dionisos es el Dios del vino y de la embriaguez que representa el caos, el instinto, la voluntad de poder, así como las contradicciones inherentes a la vida. Apolo es el Dios de la luz, del arte clásico, de la armónía y el equilibrio. Representa a la razón.       En la tragedia griega el elemento dionisíaco estaba representado en el coro que descubría la fuerza de la vida ante el destino trágico. El sufrimiento es necesario, si no hay dolor no hay vida. En lo estético es donde estaría la autentica revelación de la realidad.         Nietzsche dirige contra la cultura occidental una crítica, puesto que los valores occidentales niegan la vida poniendo por enzima la razón. No se puede entender la vida desde las categorías kantianas, por tanto todo lo instintivo hay que eliminarlo. Para hacerlo va a utilizar el método genealógico, que consiste en creer que la vida es irracional. Se propone así una filosofía a martillazos destructora de valores, es la parte de la filosofía de Nietzsche que dice no.     Aplica el método genealógico a los valores morales. Nietzsche se refiere a la moral como “contranaturalaza”, es decir, que se opone a la vida, establece leyes en contra de los instintos vitales. Distingue dos tipos de moral: la de los señores y la de los esclavos.       -Los señores establecen su moral sobre la fuerza, lo propio de ellos es la voluntad de poder, lo que lleva al individuo a crear su propia vida; son superiores por su situación y por la elevación de su alma, lejos de ellos lo mezquino y lo vulgar.- Por su parte la moral de los esclavos es un producto de resentimiento, de la mala conciencia en lo débiles y miserables frente a un hecho externo. Por tanto cuando Nietzsche investiga en la etimología de los conceptos bueno y malo observa una transmutación de los valores, que se produce cuando los plebeyos se rebelan y se autodenominan buenos.         Toda la historia de la filosofía es un error. Ese error comienza con Sócrates donde la racionalidad reemplaza a los instintos, iniciándose así la decadencia griega. Según la metafísica, en el entendimiento de la vida no se puede partir de conceptos, sino de intuiciones de lo sensible, que es real y CAMBIANTE. A través de las palabras y de los conceptos no se llega nunca a penetrar en el origen de las cosas. Por lo que Nietzsche interpreta esto como una negación a la vida. Los espíritus libres inventan la ilusión de un mundo verdadero sometíéndole a las leyes lógicas y a los conceptos, puesto que la única forma de explicar la realidad es a través de conceptos. La apariencia es, para Nietzsche lo único que existe, y los conceptos metafísicos nos alejan de la autentica realidad.           Los filósofos no se han percatado de que los conceptos abstractos no corresponden a la realidad y consideran que tales conceptos abstractos son la realidad. La razón les ha proporcionado esos conceptos con los que volver comprensible y pensable el mundo desconfiando así de los sentidos. Es la razón pues, el origen del error, ya que en lugar de reflejar la realidad, crea otra distinta.         El principal instrumento del que se vale la razón es el lenguaje. Es el lenguaje quien nos deforma, sin que lo advirtamos, la estructura de la realidad.
El método genealógico mostrara que es el lenguaje una forma de expresar la experiencia vital del individuo. Esta experiencia es cambiante, el hombre ha pretendido fijarla en un concepto, que no es otra cosa que una metáfora ya que proporciona ilusión y apariencia.       Es preciso acepta que dentro de los limites del lenguaje es posible el pensamiento. Cuando la metáfora fijada en el concepto se hace común, lo denominamos verdad. Por tanto la lógica es un invento del ser humano, útil en la lucha por la vida. La historia de la filosofía es la historia de un error filológico: confundir el lenguaje con la realidad, olvidar el carácter metafórico del concepto.       Esta teoría de la verdad como convencíón lleva a considerar como mentira lo que se sale del pacto y queda fuera de la normal. Nietzsche niega la existencia de los valores absolutos y afirma que es verdad lo que aumenta la voluntad de poder. El conocimiento posible es, la perspectiva individual. Solo la perspectiva permitirá recuperar el valor metafórico original de la palabra.         En definitiva lo que se dijo antes de la filosofía también vale para la ciencia: la ciencia no es una explicación, sino una simple descripción; se describen los fenómenos en un lenguaje cómodo para nuestro uso. Pero que sea mas cómodo no significa que sea más verdadero.              Nietzsche a arrancado la mascara a la cultura occidental. Es preciso anunciar ya la muerte de Dios, pero no únicamente del Dios cristiano sino de todo lo que ha tratado de someter a la vida, sea la razón, el estado, el progreso o la ciencia. Se refiere también a los valores morales y a las grandes verdades. Al descubrir la muerte de Dios, el hombre del rebaño ha perdido sus valores y el sentido de la vida. La consecuencia es el Nihilismo. Se refiere al proceso que sigue la conciencia del hombre a partir de la muerte de Dios.     –
Nihilismo pasivo: ante el hundimiento de los valores tradicionales, la voluntad de poder se reduce, surge la angustia y la desorientación.   -Nihilismo activo: consiste en asumir la muerte de Dios y no esperar a que los viejos valores se derrumben por si solos. Es el signo de la voluntad de poder.           Zaratustra es el pregonero del a muerte de Dios, el que anuncia que estamos en el tiempo del ultimo hombre. El ultimo hombre, desorientado, no es todavía capaz de crear sus propios valores, es el mas despreciable, incapaz de despreciarse a si mismo. Ha de llegar el superhombre, el hombre nuevo capaz de asumir la muerte de Dios y crear su propia moral. Este llevara a cabo la transvaloracion de los valores y lo hará situándose mas allá del bien y del mal.         Se necesitan tres transformaciones para que llegue el superhombre:-El camello: hombre que se inclina ante Dios y al a ley moral. Se transformara en león.-El león: animal que se niega a aceptar la carga de la moral y los viejos valores racionales. El león todavía no es capaz de crear sus propios valores. Para ello será preciso que se transforme en niño.-El niño, es el símbolo del si de la vida. Para el niño –el superhombre- la vida es creación y juego.       
El superhombre es por tanto un ser libre que desarrolla su voluntad de poder. Supone la desigualdad, el riesgo y el fin de la moral cristiana del rebaño.      El concepto de eterno retorno, Nietzsche lo plantea mas como una intuición del tiempo contraria al sentido lineal tradicional, aceptado en la cultura occidental. Concepción cíclica que supondría la eternidad del tiempo. Por tanto es la máxima afirmación de la vida, del devenir sin finalidad y la idea que se desprende es la necesidad de vivir cada momento deseado que se repita eternamente. Esta actitud requiere un amor fati el superhombre es, pues, el que asume y desea el eterno retorno de lo que libremente ha querido su voluntad de poder.