Crítica al Idealismo Platónico
Aristóteles rechaza el mundo de las ideas propuesto por Platón. Argumenta que este mundo no explica el mundo sensible y que, si existiera, debería haber ideas para cosas negativas. Para Aristóteles, solo existe el mundo de las cosas concretas, al que llama sustancias.
En cuanto al alma, Aristóteles niega su existencia previa a la unión con el cuerpo, rechazando así la idea de la catarsis, el castigo, la pena y la reencarnación. El ser humano es una unidad con dos principios inseparables: cuerpo y alma. Esta postura dificulta la admisión de la inmortalidad del alma en el pensamiento aristotélico.
Aristóteles también refuta la existencia de ideas innatas. Sostiene que todas las ideas son adquiridas a través de la experiencia sensible. Al nacer, nuestra alma es como un papel en blanco donde se imprimen las ideas a partir de lo que percibimos a través de los sentidos. La mente abstrae conceptos a partir de la experiencia, formando así conceptos abstractos que residen en nuestro entendimiento.
La Física Aristotélica
Concepto de Física
La física, según Aristóteles, forma parte de la filosofía y se basa en la observación de la realidad. Aristóteles afirma que no necesita demostrar la multiplicidad y transformación de las cosas, ya que esto es evidente para los sentidos. La física aristotélica se centra en el estudio de la physis, es decir, de las cosas naturales y sus transformaciones constantes.
El objeto de estudio de la física aristotélica es el análisis del cambio en las cosas, buscando comprender por qué y cómo ocurre. En resumen, la física aristotélica estudia las realidades naturales en cuanto a su transformación.
El Ser y el No Ser
Para Aristóteles, el no ser absoluto, la nada, no existe ni puede existir. En cambio, el no ser relativo se refiere a aquello que no existe pero que podría llegar a existir. Este no ser relativo se denomina ser en potencia.
Finalidad en la Naturaleza
Aristóteles defiende que todos los procesos naturales tienen una finalidad intrínseca a la naturaleza de cada realidad que se transforma. Nada en la naturaleza ocurre en vano, pues esta es sabia. La filosofía de Aristóteles es teleológica, es decir, todo tiene un fin último.
Clases de Movimiento o Cambio
a) Accidentes: Son características que acompañan a una sustancia, como la altura de una persona. Para Aristóteles, la esencia de los seres humanos es la misma, y características como la altura son accidentes que pueden variar.
Los astros, según la física aristotélica, se mueven por sí mismos en movimientos circulares eternos alrededor de la Tierra. Esta idea, proveniente de los pitagóricos, consideraba el movimiento circular como perfecto por no tener principio ni fin, además de ser uniforme en velocidad. Esta concepción se mantuvo hasta el siglo XVII con el surgimiento de la astronomía moderna, que demostró que las órbitas son elípticas y que la Tierra no es el centro del universo.
b) Movimiento de proyectiles: Este movimiento no es natural, sino que se produce por un impulso externo. Por ejemplo, una flecha se mueve porque el arco le imprime una fuerza que disminuye a medida que avanza debido a la resistencia del aire. Este impulso se puede calcular matemáticamente.
Hilemorfismo
El hilemorfismo es la teoría aristotélica que sostiene que toda realidad está compuesta por dos principios inseparables: la materia y la forma. La materia es el sustrato físico, mientras que la forma es la esencia, aquello que hace que una cosa sea lo que es. Por ejemplo, en un ser humano, el cuerpo sería la materia y el alma la forma.
Estos dos principios, materia y forma, son intrínsecos y no pueden existir el uno sin el otro. Constituyen una unidad que da lugar a la realidad. Esta unión inseparable dificulta la idea de la inmortalidad personal del alma humana en el pensamiento de Aristóteles.
Los Cuatro Elementos
Aristóteles rechaza la teoría atomista y propone la teoría de los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Estos elementos son las primeras formaciones de la materia y todas las cosas están compuestas por ellos en diferentes proporciones. Además, estos elementos pueden transformarse unos en otros, como el aire que se convierte en agua al enfriarse.
En cuanto a los astros, Aristóteles creía que estaban formados por una materia especial llamada éter, incorruptible e inmutable. La física aristotélica es teórica y forma parte de la filosofía, y en ella, todos los procesos naturales tienen una finalidad.
La Metafísica Aristotélica
Concepto de Metafísica
Aristóteles no utilizaba la palabra»metafísic», sino que se refería a ella como»filosofía primer». Esta disciplina se ocupa de las últimas causas y del ser, buscando respuestas a las preguntas fundamentales de la existencia. Aunque no sea la más práctica, la metafísica es considerada por Aristóteles como el saber más elevado.
La metafísica, que tiene sus raíces en Parménides y su reflexión sobre el ser y la nada, se centra en la sustancia concreta como el ejemplo de ser. Para Aristóteles, la sustancia es aquello que existe en sí mismo, como un árbol o un hombre. Las sustancias pueden ser sensibles, es decir, realidades concretas, o no sensibles.
Además de las sustancias, existen los accidentes, que son realidades que no existen en sí mismas, como el color. Los accidentes dependen de las sustancias para existir.
Ser en Acto y Ser en Potencia
. El primer motor es el dios de Aristóteles, la causa primera del movimiento del mundo. Tiene ke existir dice A este primer motor, ke es acto puro inmaterial ke tiene vida y es la causa primera del movimiento dl cosmos y dl mundo. Hay diferencias entre el dios cristiano y al dios de Aristóteles: el dios cristiano es creador del mundo pues creo el mundo de la nada y esto es imprescindible para los griegos pues cualkier realidad procede de otra. El dios de A no es creador del mundo pues el mundo es eterno en el tiempo. En segundo lugar el dios cristiano se preocupa de los hombres. El dios de A no se preocupa de los hombres ni del mundo por tanto no hay premios ni castigos. En tercer lugar el dios cristiano interviene en la historia.