Filosofía Crítica de Kant
Alma: Es el principio de la vida y la sede de las cualidades racionales (el psiquismo superior) y de los principios morales del individuo, especialmente de la voluntad y la libertad. La metafísica siempre la ha considerado como uno de sus principales objetos de estudio. Kant se ocupa de ella bajo un doble enfoque:
- Crítica a la metafísica: El alma es una idea de la razón que está establecida fuera de los límites de la experiencia, por lo que no es posible conocer nada acerca de ella.
- Punto de vista moral: Desde la razón práctica, el alma resulta ser el soporte para poder defender en el mundo la existencia de la libertad.
Analítica Trascendental
: parte de la critica de la razon pura qe se ocupa de la funcion del intelecto humano: conocer comparar entre si las diferentes representaciones qe estan en la mente con el proposito de ampliar el conocimiento. el entendimiento, objeto de la analitica trascendental, es portador de las categorias o conceptos puros que son las funciones mediante las cuales el sujeto reconoce los objetos que recibe de la sensibilidad. En el entendimiento se juzgan y se analizan los fenomenos construidos en la estetica trascendental y a ellos se aplican las condiciones a pripri propias del conocimiento.Puuesto qe el ententimiendo encierra los elementos de la racionalidad, en el se contiene la facultad de juzgar.Kant afirma qe los juicios son posibles gracias a las categorias. Analitico: cualqier conocimiento o juicio cuya verdad se desprende con evidencia de la propia relacion de los conceptos qe la forman, sin intervenion alguna de la experiencia o de otros conocimientos auxiliares. A posteriori: aqello qe es consecuencia de la experiencia, sea un conocimiento un juicio o una verdad. Lo a posteriori no es ni universal ni necesario ya qe lo experimental esta vinculado con los hechos, qe son contingentes.El pensamiento empirista cree qe todo conocimiento qe sobre la realidad se pueda tener es siempre a posteriori. A priori: lo qe es independiente y previo a la experiencia. Kant establece con toda claridad qe sus criterios son la universalidad y la necesidad.La informacion qe a traves de los sentidos se recibe se funde con los elementos propios del sujeto qe son a priori. En ese momento surge la ciencia o el conocimiento verdadero sobre las cosas y los objetos con su triple caracter de experimentala, universal y necesario. Categoria: las categorias son los conceptos puros del entendimiento y representan las funciones estrictamente racionales qe nos permiten distinguir entre la unidad-pluralidad, la posibilidad-imposibilidad.. los tipos de relacion que no encuentran su origen en la experiencia pero que a ella se aplican. Su objetivo es el reconocimiento racional de los fenomenos qe el sujeto cognoscente recibe en forma de experiencia para poder pensar sobre ellos. Hay 12 categorias que hacen posibles los doce tipos de juicios. Son innatas en el ser humano y significan la capacidad cognitiva i racional de la naturaleza humana. Como las categorias independientes de los fenomenos, el cerebro puede hacerlas funcionar sobre no-fenomenos o cosas en si que es cuando se inicia el camino de la metafisica especulativa, excediendo los limites de la experiencia. Concepto: este termino para Kant se pueden entender de dos maneras: a) como ideas generales qe formamos en el pensamiento o b) como el marco qe reconoce y determina el fenomeno. Son los conceptos puros y categorias. Condicion: tiene el sentido logico de ser ‘causa de algo’ sino existe la condicion no existe la consecuencia:entre ambos existe un vinculo de necesidad. Hay dos grupos de condiciones ambas necesarias: condiciones de origen material o sensible y las de origen formal o inherentes al sujeto qe conoce. Conocer: es un modo de pensar. los objetivos recibidos en el entendimiento son subsumidos por las categorias. La forma del conocimiento es la de juicios sinteticos a priori. Noumeno:(cosa en si)Es la contrapartida de fenomeno.Kant distingue entre noumeno negativo y positivo, es una distincion imprescindible para poder acceder al campo moral una vez fracasadas las aspiraciones de la metafisica espculativa qe se ocupa de noumena negativos. Negativa ( lo qe no es objeto de la intuicion sensible) y positiva( lo qe es objeto de la intuicion no-sensible). Critica: actitud del pensamiento qe pretende alcanzar la naturaleza i limites de los principios del conocimiento. Su actitud es contraria al dogmatismo. La actividad critica de kant versa sobre las posibilidades de existencia de un conocimiento a pripri qe se aplike a la experiencia por lo qe desde el punto de vista critico, la metafisica no tiene posibilidad ninguna de ser conocimiento. Dialectica trascendental: parte de la CRP en la qe kant muestra la imposibilidad de la metafisica al hacerse uso extraempirico de ls categorias. Son varias causas por las qe la razon incurre en la ilusion trascendental: a)la natural tendencia hacia la buskeda de lo incondicionado, el absoluto.b)el encadenamiento d silogismos ascendentes hasat alcanzar la unidad de la razon. Ideas innatas analizadas en este apartado son alma mundo i dios. Dios: una d las ideas k pretende establecer la metafisica y qe es criticada por dialectica trascendental, refutando una a una las pruebas habitualmente aducidas para probar su existencia. Kant le llama ideal , lo concibe como modelo y causa de todo lo existente no obstate en el mundo moral, es el ideal de bien supremo. Dogmatismo: cuando la metafisica por ocuparse de objetos qe no son de la experiencia , qeriendo fundar sus pretendidos conocimientos trascendentes sobre pruebas racionales de realidad i existencia no pudiendo hacerlo impone sus argumentaciones i se olvida d todo onocimiento debe ser sometido a la critica.Katn tmb defiende el dogmatismo, una vez establecidos los principios de la ciencia, se procede a partir de ellos con reglas firmes i seguras. Entendimiento: estudio de su funcionamiento constituye el objeto de la analitica trascendental. Es qien recibe los fenomenos qe p roporciona la estetica, piensa sobre ellos les aplica categorias i realiza juicios del conocimiento.Espacio:unas d las condiciones a priori qe hacen posible la formacion de la experiencia en forma de fenomenos. kant lo denomina sentido externo, es una aportacion trascendental del sujeto, qe se aplica a las senasciones.Estetica trascendental: es la parte de la CRP en la k kant se ocupa de señalar las condiciones de l formacion de la experiencia i del fenomeno. el espacio i el tiemop son las dos condiciones a priori qe hacen posible los fenomenos. su trascentdentalidad estriba en qe son aportaciones del sujeto, a priori, independientes de lo ke se recibe del exterior a traves de los sentido para acer posibles otros conocimnts. En la estetica trascntl qeda manifiesto qe todo conocimiento qe se puede tener objetos materiales esta condicionado i k es imposible el conocimiento d kosas en si. Etica: cndo la razon especulativa i la metafisica han fracaso en sus pretensiones de ser ciencia, los objetos qe determinaron sus doctrinas dogmaticas deben iniciar una nueva andadura pero n dentro d la razon teorica sino en la razon practica, etica o moral. Experiencia: linea divisoria entre ciencia i metafisica. Se elabora a partir de intuiciones sensibles, material qe afecta a los sentidos a las qe el sujeto las recibe les imprime una forma espacio temporal. La ciencia se basa en experiencia i la metafsca renuncia a ella. es la experiencia por lo tnto un elemento imprescindible en el criterio de verdad de la filo kantiana. Fenomeno: cndo el objeto del mundo exterior es ordenado bajo las condiciones estructurales(spacio i tiempo) y el objeto e nos revela como algo orgnizado con sentido, entonces se recibe el fenomeno. Filosofia critica: es la filo kantiana como metodo cndo somete al dogmatismo metafisico a la revision de sus aspiraciones i fundamentos. La critica es averiguar si una presunta ciencia tiene sus conocimientos elaborados como juicios sinteticos a priori. El concmiento no existe sin experiencia, el noumeno es absolutamente incognoscible i en consecuenia la metafisica como pretendida ciencia k amplia el conocimiento es imposible.El ser umano impone determinadas condiciones a priori en todos los sucesivos estudios a trves d los cuales se forma el conocieminto. la ciencia es trascendental. Los presuntos objts d la metafisica tienen cabida en la etica o uso prato d la razon donde las aspiraciones morales del ser umano no pueden ser colmadas.Giro copernicano: una d las figuras literarias qe ms fama ha ganado en filo kantiana. pretende explicar por medio d una analogia astronomica i cientifica qe el punto d vista en el analisis del conocimiento no debe ser cambiado.Kant propone el conocimiento qe sea adkiera d los objetos es construccion del ser umano k aporta determinados condicionantes, qe, son a priori. Ideal: kant lo llama al raaciocinio dialectico q lleva a inferir la existencia d una absoluta unidad sintetica d todas las condiciones d las cosas, es decir un ser supremo k es dios. Idealismo trascendental