La Fórmula Gráfica de Kant y la Crítica a la Razón Pura
La fórmula gráfica de Kant se resume en la suma de la cosa en sí más las formas trascendentales, lo que resulta en el objeto de conocimiento científico. No podemos conocer las cosas en sí mismas, solo a través de nuestras formas de conocimiento. El objetivo de la Crítica a la Razón Pura es deducir qué hay de trascendental en las formas del conocimiento que hacen posible la ciencia de la matemática, la física y la metafísica.
Kant utiliza el término noúmeno para referirse a lo que está fuera de toda experiencia posible, un concepto similar a la cosa en sí, que representa lo incognoscible. A partir de la distinción entre cosa en sí y fenómeno, surge la pregunta sobre la objetividad del conocimiento. Aquí se presentan tres posturas filosóficas:
- Realismo: Identifica la cosa en sí con el fenómeno.
- Fenomenismo: Sostiene que solo existen fenómenos.
- Idealismo Trascendental: Afirma que el fenómeno es construido por el sujeto (postura de Kant).
Análisis de los Juicios Científicos
Kant analiza los juicios científicos porque tanto el realismo como el empirismo dejan a la ciencia en una posición vulnerable. Establece que, según la relación del predicado con el sujeto, los juicios pueden ser:
Tipos de Juicios
Según su Relación con el Sujeto
- Analíticos: No son universales ni amplían el conocimiento, ya que no salen del sujeto.
- Sintéticos: El predicado no está comprendido en el concepto sujeto, por lo que añade algo al sujeto.
Según la Experiencia
- A priori: Independientes de la experiencia, necesarios y universales.
- A posteriori: Surgen a partir de la experiencia, no son universales ni necesarios.
Para Hume, todos los juicios a priori son analíticos y todos los a posteriori son sintéticos, lo que plantea un problema para la ciencia: el fenomenismo. Para Kant, la existencia de juicios sintéticos a priori significa que la ciencia es posible.
El Problema de la Crítica de la Razón Pura
El problema central de la Crítica de la Razón Pura es demostrar cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas, la física y la metafísica. Kant propone una revolución copernicana: son los objetos los que deben adecuarse a nuestro conocimiento, y no al revés. El entendimiento no es una facultad pasiva que solo recibe datos, sino que es pura actividad. El sujeto se convierte en configurador de la realidad. Aplicar esta inversión al terreno de la metafísica da lugar a la Dialéctica Trascendental.
Las Tres Partes de la Crítica de la Razón Pura
Kant divide su obra en tres partes para analizar la forma de conocer de cada facultad del conocimiento:
Estética Trascendental
Deduce lo que hace posible el fenómeno y la intuición sensible, es decir, cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. Demuestra que el espacio y el tiempo son los a prioris de la sensibilidad, haciendo posible toda intuición sensible. La experiencia comienza con la receptividad en la sensibilidad. Kant llama sensación o impresión al hecho de la afección, sensibilidad a la capacidad de ser afectado e intuición sensible a la relación directa con el objeto.
La función de la estética trascendental es determinar las condiciones a priori de la sensibilidad. Estas condiciones son el espacio y el tiempo, que no proceden de la experiencia, sino que la preceden. Son intuiciones puras a priori porque el espacio es intuición, no concepto. El concepto se aplica a un número indefinido de cosas, mientras que la intuición no. Kant subraya que el espacio y el tiempo no son conceptos del entendimiento, sino que son puros y únicos. No hay pluralidad de espacios y tiempos, sino partes de un espacio único e intervalos de un tiempo único.
La forma de la sensibilidad externa es el espacio y el tiempo, mientras que la forma de la sensibilidad interna es el tiempo, que se refiere a la sucesión de actos internos anteriores. En conclusión, las formas a priori se forman a partir de percepciones sensibles, convirtiéndose en fenómenos y explicando la posibilidad de los juicios sintéticos a priori.
Analítica Trascendental
Estudia las condiciones trascendentales del entendimiento y se pregunta cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la física. El entendimiento es la facultad de juzgar, y pensar consiste en juzgar mediante conceptos.
La analítica trascendental es la crítica del entendimiento, es decir, la búsqueda del a priori intelectual. Para establecer las condiciones trascendentales del pensar, Kant distingue entre conceptos empíricos y conceptos puros:
- Conceptos empíricos: Materia del entendimiento, procedente de la sensibilidad y generalizaciones extraídas de la experiencia a partir de la observación de la semejanza entre casos.
- Conceptos puros: No proceden de la experiencia, sino del entendimiento. Son formas a priori que nos permiten pensar.
Kant identifica 12 categorías con sus respectivos juicios, pero solo tienen validez aplicadas a las intuiciones obtenidas de la sensibilidad. Tales objetos están vacíos y no proporcionan ningún conocimiento. En conclusión, la suma de los fenómenos físicos más las categorías da lugar a la ciencia.
Dialéctica Trascendental
Kant se pregunta si son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica. La razón es la facultad que une al conocimiento. Nuestro conocimiento comienza por los sentidos, pasa por el entendimiento y llega a la razón.
Kant demuestra que la ilusión trascendental consiste en presentar principios subjetivos como si fueran objetivos, mostrando que la razón es la que produce tal ilusión. En la experiencia, nada está incondicionado, todo tiene una causa, seguida de muchas otras, como condiciones de la sensibilidad. Esta forma no tiene validez objetiva. La experiencia ha sido descrita por completo en la analítica y estética trascendental, y en ella no puede darse lo absoluto o incondicionado. La función de Kant en la dialéctica trascendental es deducir lo absoluto o incondicionado.
Los objetos del conocimiento de Kant son las ideas con las cuales pensamos en Dios, en el mundo y en el alma. Un error de la metafísica tradicional es que no podemos pensar sin utilizar el entendimiento, lo que Kant llama apariencia trascendental.
Apariencias Trascendentales
- En el alma: Falacias o paso ilegítimo de aplicar categorías a algo no fenoménico con la finalidad de alcanzar un conocimiento racional puro.
- En el mundo: Antinomias que conducen la razón a la demostración de tesis contradictorias entre sí. Kant demuestra la tesis y la antítesis para mostrar que la razón no puede contradecirse al aplicar categorías a la idea del mundo. Pero no se demuestra la imposibilidad del absoluto como noúmeno.
- En la existencia de Dios: Kant pretende desmontar la existencia de Dios utilizando tres argumentos:
- Argumento ontológico: Los predicados de modalidad no representan predicados de esencia, el predicado de existencia solo puede aplicarse a fenómenos.
- Argumento cosmológico: Partiendo de la existencia de los seres contingentes, pretende demostrar la del ser necesario.
- Argumento físico-teológico: Confunde el orden de la naturaleza con el orden de los fines, demostrando que no podemos conocer nada de Dios, quedando la teología racional destruida.
Conclusión
Kant desmonta la metafísica especial de Wolff. En Kant, existen diversos sentidos de la metafísica: como tendencia natural a pensar en el mundo, el alma y Dios; como crítica de la razón pura o filosofía trascendental; y como ciencia, la cual es imposible porque la razón aplica en la metafísica conceptos puros que solo pueden aplicarse mediante la experiencia.