1. ¿Es posible conocer la realidad y al hombre?
Para ello es necesario hacer un juicio crítico a la razón por:
Razones históricas:
A lo largo de la historia se han dado muchas interpretaciones de la razón.
- Racionalismo: Estos pretenden que la razón sola, al margen de la experiencia, puede conocer la verdad.
- Empirismo: Quieren reducir todo el conocimiento a la experiencia, con lo cual se llega a un escepticismo sobre los grandes temas del hombre.
- Irracionalismo: El sentimiento es la única manera de conocer la realidad, con lo que se llega a la negación de la misma razón.
Razones filosóficas:
Racionalistas y empiristas coinciden en el conocimiento como algo propio de sujetos, pero centran la atención en el objeto.
Kant
El único medio es someter a crítica a la razón para que reconozca sus posibilidades y límites y así nada exterior a ella la oprima.
3. Racionalismo y Empirismo
Racionalismo: Puesto que el entendimiento produce espontáneamente ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia, podrá conocer la realidad a partir de los conceptos.
Empirismo: Nuestros conocimientos no pueden llegar más allá de lo que nos da la experiencia.
Kant recoge de ambas: Hay conceptos que no vienen de la experiencia. Pero estos conceptos solo tienen aplicación en esta.
Kant mantiene que: En la mente hay algún contenido que tiene carácter universal y todo conocimiento parte de la experiencia, aunque no se limite a ella.
Condiciones que hacen posible el conocimiento científico:
- Condiciones empíricas: Toda ciencia ha de basarse en datos que parten de la experiencia.
- Condiciones trascendentales: Condiciones universales y necesarias comunes a todo sujeto, no pueden ser alteradas.
4. Tipos de juicios
1. Analíticos:
- El predicado está comprendido en el sujeto.
- Son universales.
- No extensivos.
- Conclusión: son a priori, pero no científicos.
2. Sintéticos:
- El predicado no está comprendido en el sujeto.
- No son universales.
- Son extensivos.
3. A priori:
- Su verdad es conocida independientemente de la experiencia.
- No son universales.
- No son necesarios.
5. Espacio y tiempo
Espacio y tiempo son: Formas que no son impresiones, ni son datos empíricos, pero sí son el modo como yo percibo todas las impresiones; también son a priori, que son anteriores a la experiencia y preceden y hacen posible toda experiencia de la sensibilidad, que es el espacio de la sensibilidad externa y el tiempo de la sensibilidad externa e interna.
Son instituciones puras:
- Instituciones anteriores a la experiencia y no son conceptos elaborados por el entendimiento.
- Únicos, no hay más que un espacio y un tiempo.
- Puras, vacías de contenido empírico.
6. Fenómenos, categorías y conocimiento
Hasta ahora tenemos fenómenos, pero no comprendemos lo percibido; gracias al entendimiento esto es posible. Fenómeno + categoría = conocimiento intelectual.
La intuición y el entendimiento: el entendimiento sería ciego y el entendimiento sin el respaldo de la sensibilidad pensaría en vacío. Nuestro conocimiento incluye:
- Conceptos: que tiene que referir los fenómenos a un concepto para que haya conocimiento. Empíricos que proceden de la experiencia y los elabora el pensamiento. Puros que son a priori.
- Juicios: que con ellos expreso el conocimiento.
La función del entendimiento es formular juicios, unificarlos y coordinar los datos provenientes de la experiencia sensible.
9. Límites de la metafísica
No es posible el conocimiento metafísico porque las categorías solo pueden usarse legítimamente a fenómenos y las realidades metafísicas escapan a la experiencia fenoménica. No tenemos experiencia de esas realidades. Los juicios sintéticos a priori son imposibles en la metafísica.
La razón sirve para universalizar y unificar el saber humano. Para unificar la idea de alma, dios y mundo, las ideas no son fuentes de conocimiento porque están más allá de la experiencia.
Cuando la razón hace de las ideas objetos reales, aplica categorías más allá de los fenómenos. La razón sí puede usar ideas para unificar el saber, pero no para darles contenido real.
Ideas de la razón pura:
Desempeñan un papel importante en el saber humano al expresar el ideal de la razón de encontrar principios cada vez más generales que engloben y unifiquen el saber humano. Pero se hace un uso erróneo cuando se las hace corresponder con objetos externos.
Ilusiones:
- Alma: La psicología pretende conocer la naturaleza del alma prescindiendo de toda experiencia. Es un argumento erróneo aplicar a la idea del yo pienso la categoría de sustancia.
- Mundo: La cosmología incurre en contradicciones. Se toman como cosas espacio y tiempo cuando son condiciones subjetivas de la sensibilidad.
- Dios: Crítica a argumentos que intentaban probar la existencia de Dios.
Las ideas no pueden aplicarse al mundo de los fenómenos.