Crítica de la Razón Pura

Introducción

Objetivo: Profundizar en el límite, alcance y posibilidades de la razón teórica o especulativa independiente de su contenido empírico.

Desarrollo: Parte del límite que supone la metafísica y sus objetos. Kant analiza las facultades cognoscitivas, los principios a priori de cada facultad y la ciencia correspondiente:

Estética Trascendental

Trata del conocimiento sensible, produce intuiciones y establece la posibilidad de las matemáticas como ciencia.

• Materia: Impresiones sensibles.
• Forma: Espacio y tiempo (intuiciones puras, la forma a priori de la sensibilidad).

Analítica Trascendental

Trata del conocimiento intelectual, produce conceptos y su facultad es el entendimiento.

• Materia: Fenómenos.
• Forma: Categorías (conceptos a priori).

Se pregunta si es posible la física como ciencia.

Dialéctica Trascendental

Trata de la razón, produce razonamientos.

• Materia: Juicios.
• Forma: Ideas trascendentales (mundo, alma y Dios).

Se pregunta si es posible la metafísica como ciencia.

La Metafísica como Ciencia

Kant se plantea si la metafísica puede ser una ciencia por dos motivos:

1. La ciencia progresa, pero en la metafísica se debaten los mismos problemas que Platón o Aristóteles.
2. Los científicos se ponen de acuerdo, pero en la metafísica los filósofos se contradicen constantemente.

Condiciones Empíricas vs. Condiciones A Priori

Para comprender a Kant, hay que distinguir:

• Condiciones empíricas: Dependen del sujeto particular que conoce y del hecho concreto conocido. Toda ciencia se basa en datos que parten de la experiencia.
• Condiciones trascendentales (a priori): Anteriores a la experiencia, son condiciones universales y necesarias para nuestro conocimiento. Responden al espacio y al tiempo.

Clasificación de los Juicios

Juicios Analíticos

• El predicado está contenido en el sujeto (A = A).
• Son verdaderos, universales y necesarios.

Juicios Sintéticos

• El predicado no está contenido en el sujeto (ej. «Las cordobesas son guapas»).
• Son extensivos (añaden algo nuevo), pero no son universales ni necesarios.

Juicios A Priori

• Su verdad se conoce independientemente de la experiencia (ej. «El todo es mayor que la parte»).
• Todos los juicios analíticos son a priori.

Juicios A Posteriori

• Su verdad se conoce a partir de la experiencia (ej. «Los alumnos de 2º C son educados»).
• Todos los juicios a posteriori son sintéticos.

Juicios Sintéticos A Priori

Kant admite la posibilidad de que existan juicios sintéticos a priori, lo que salva del escepticismo y hace posible el conocimiento científico.

• Sintéticos por ser extensivos.
• A priori por ser universales y necesarios.

Estética Trascendental: Espacio y Tiempo

Kant distingue lo que proviene de la sensación (materia) y la forma a priori de la sensibilidad.

Establece que hay dos formas puras de la intuición sensible:

• Espacio: Forma a priori de la sensibilidad externa. Se representa como una magnitud dada infinita.
• Tiempo: Forma a priori de la sensibilidad externa e interna. Se representa como una magnitud dada infinita.

Ambos no son conceptos, sino intuiciones puras.

Analítica Trascendental: El Entendimiento

Función: Pensar los objetos.

Con el conocimiento sensible se forma una pluralidad de fenómenos sin unidad. Esta se consigue mediante el pensar, que realiza el entendimiento al atribuir a los fenómenos determinados conceptos.

El entendimiento aplica materia (fenómenos) y forma (conceptos puros o categorías).

Comprender un fenómeno es referirlo a un concepto a través de un juicio.

Conceptos A Posteriori vs. Conceptos A Priori

Kant distingue:

• Conceptos a posteriori: Provienen de la experiencia.
• Conceptos a priori: Los produce el entendimiento, son puros. Son los realmente importantes en el conocimiento intelectual.

Dialéctica Trascendental: La Razón

Kant se plantea la posibilidad de la metafísica como ciencia.

En otro nivel del conocimiento intelectual está la razón, que unifica los conocimientos del entendimiento y universaliza el saber. Sus ideas engloban toda experiencia posible (Dios, alma, mundo).

Crítica Kantiana

Se divide en tres partes:

• Psicología racional: Estudia la idea del alma. Al aplicar las categorías al alma se originan paralogismos (razonamientos engañosos que inducen a creer en la existencia del alma como sustancia simple).
• Cosmología: Se ocupa de la idea del mundo. Al aplicar las categorías al conjunto de los fenómenos (idea de mundo) se incurre en antinomias (contradicciones que se manifiestan al argumentar con validez).
• Teología racional: Analiza la idea de Dios (idea de la razón pura). Analiza los argumentos sobre la existencia de Dios y concluye que solo hay tres (ontológico, cosmológico y teleológico) y ninguno es válido.

Ética

La razón práctica se preocupa de los fundamentos de la voluntad e intenta responder a la pregunta «¿Qué debo hacer?» y determinar cómo debe ser la conducta humana.

Los principios éticos deben proceder de la razón y ser a priori, universales y necesarios.

Éticas Materiales

• Tienen un contenido concreto.
• Aconsejan sobre cómo actuar.
• Ofrecen una invitación para alcanzar la felicidad, que se puede aceptar o no.
• Sus imperativos son hipotéticos y representan medios para conseguir un fin.

Éticas Formales

• Kant piensa que la auténtica moralidad debe establecer sus principios desde la razón.
• Tiene que ser formal, sin contenido concreto, porque si debe ser a priori, universal y necesaria no puede basarse en la experiencia.