1. Crítica a la Cultura Occidental

Nietzsche critica la totalidad del pensamiento y la cultura occidental. El nihilismo es el proceso por el cual se pierde el sentido de la vida. La fuerza del espíritu de Occidente está agotada por valores inadecuados y ficticios, basados en el temor a la vida y representados por el cristianismo. Se pueden distinguir entre:

• Nihilismo pasivo: Pérdida de validez de los viejos valores.
• Nihilismo activo: Capacidad de destrucción de los mismos y creación de otros nuevos.

El pensamiento de Nietzsche es un canto a la vida.

2.Critica a la metafisica:A)en el plano ontologico: critica la copcepcion del ser de la metafisica tradicional, heredera del dualismo de mundos platonicos, k diferencia entre mundos sensible y apariencial y mundo inteligible o esencial.El primer erros de la metafisica parte de la afirmación platonica “lo k es no deviene, lo q deviene no es”.nietsche dice k solo el devenir es lo realy propone unainversion de la ontologia en k las apariencias sean lo real, las ideas es un invencion del pensamiento.B)en el plano del conocimiento: (contapone el conocimiento sensible y el intelectual.La intuición es el con.sensible en un xispazo se plama sobretodo en la literatura k nos lleva ala metafora.el intelecto nos lleva a los conceptos k son abstracciones de la realidad.) la forma basica del conocimiento es la intuición, mediante la k captamos lo inmediato e individual, y reiveindica le intuición y el lenguaje metaforico como forma de comprensión de la vida, frente al discurso conceptual o de la razon.el lenguaje metaforico describe la realidad no explica. El concepto es una generalización vacia, abstraida de lo real, son signos k ocupan el lugar de las intuiciones, el resulta de palabras k originariamente eran metaforas de la realidad, xo se an kdado vacias y las ha degenerado.Nietsche afirma “todo concepto es en el fondo una metafora olvidada”, la vida es x tanto inaprensible desde el concepto, nose puede captar.
3.Critica al lenguaje: previene contra las falsificaciones del lenguaje, k sustentan las verdades de la metafisica y la ciencia.Los conceptos derivan de las palabras y no hay coincidencia entre las palabras y las cosas.Las palabras son metaforas y los conceptos que formamos a trves de las palabras son residuos de las misma.En conceptos eticos sobre todo como la virtud(goce de vivir se ha trasformado en su mision).
4.Critica a la verdad: (la felicidad)el perspectivismo de Nietzsche dice k no hay verdad en el concepto los conceptos no designan la realidad.La verdad es cuestion de perspectiva, la verdad se a entendido tradicionalent como una designacion de las cosas uniformeent valida y vinculante, entre el concepto y la realidad.”la verdad es esa clase de error sin la k determinada especie de seres vivos no podria vivir”la verdad es como sentimos la realidad. nietsche afirma k no existe la verdad unica, absoluta, objetiva, y defiende otra postura, el perspectivismo cuyos postulados son (como pensaban y defendian los sofistas):-todo conocimiento es relativo: “el mundo no tiene un sentido fundamental, sino muxos”dependiendo de cada sujeto=hay tantoas interpretaciones como sujetos.-el conocimiento se entiende como perspectivismo, sink sea posible una objetividad.-el objetivo del filosofo no sera la verdad o falsedad de los enunciados sino su capacidad para intensificar la vida.Verdad es lo k favorece la vida, y falso lo k la debilita, sentido vitalista en su dimension biologica.Ortega defiende el perspectivismo no en su aspecto biologico, sino historica.


5.Critica a la ciencia: ataca al mecanismo de las ciencias positivistas, k desde galileo matematizaban la realidad.segun Nietzsche la vida no es cuantificable, rexaza la tendencia a matematizar la totalidad de lo real, lo k caracteriza a la vida es lo subjetivo, la ciencia no es una autentica interpretación de lo real.Rexaza el mecanismo y el positivismo,todo se puede reducir a exos matematizables.x muxa biologia k sepamos no sabemos lok es la vida asta k la vivamos.
6.Critica a la moral:El metodo genealogico permite estudiar como surgieron los conceptos morales y se impusieron como valores aceptados x todos a partir de la fuerza del grupo. La VIRTUD ekivale a la fuerza vital y el ombre bueno es el noble, el aristocrata, k tiene ideales nobles y k esta x encima del bien y del mal como los eroes griegos.el maolo es el debil el cobarde.Los valores del crstianismo suponen una defensa del debil k va en contra de la vida.La moral se hace debil x krer una moral de todos se convierte en una moral de nadie.2tipos d MORAL:a)la moral de los señores: moral activa, el aristocrata es el creador de los valores,autonomo, k encuenta la felicidad en simismo, les guia su voluntad de poder (imponer la ppropia voluntad al vivir)x encima de todo, sin esperar una compensación mas alla de la vida terrenal.b)la moral de los esclavos: moral pasiva;no crea valores sino k acepta losk encuentre ante si, es la moral del rebaño.el esclavo es cobarde, siente resentimiento hacia el poderoso y proclama los valores k le acen la vida mas soportables:comprensión paciencia y humildad.estos valores son decadentes y deben ser destruidos.Nietsche contempla la historia de la cultura occidental como el triunfo de la moral del rebaño sobre los valores aristocraticos.Critica la moral critiana, asentada sobre el dualismo de mundos de platon, xk es antinatural,va en contra de la vida, es decadente, es fruto del resentimiento y producto de una voluntad de poder debial.La catastrofe de la asuncion de los valores del rebaño ocurrio cuando Sócrates se impuso alos presocráticos-la moral del rebaño debe ser rexazada,xk es el fruto del resentimiento y conduce a una degradacion de la vida humana, constituye un odio contra lo humano, y rexaza la felicidad y la belleza, proclamando un idela trascendente y una voluntad de la nada:nihilismo.-si dios se a convertido en un argumento contra la vida, la negacion de dios traera la vuelta de los valores vitales y la aparicion del superhombre,capaz de crear nuevos valores. El judaismo y el cristianismo an llevado a cabo una inversion de los valores,iniciada por el platonismo, convirtiendo al hombre debial en bueno. Los esclavos k no pueden disfrutar de la vida, se rebelan contra los señores, estableciendo una ley moral k presinde de las diferencias entre individuos y prohibe gozar de la libre expansion de la voluntad de poder.
7.Critica a la religión:la muerte de dios=es una metafora k significa la supresión de la trascendencia, del dualismo de mundos y el descubrimiento ddek estos son uinvenciones humanas.-dios simboliza una determinada ontologia moral k es ostil e este mundo.-la muerte de dios significa una critica radical ala religión, la metafisica y la moral sobre las k se elabora el pensamiento occidental.La muerte de dios es un exo historico “el acontecimiento mas imxtante de la epoca”iniciado enel renacimiento y k continuo con la critica realizada por la ilustración. Una vez k se completa la muerte de dios el ombre es empujado al nihilismo,(la nada el vacio absoluto), a perdido sus valores tradicionales.esta situación permite k se inicie la transvaloración de los valores.el ombre libre tiene k crear sus propios valores, la muerte de dios no s permite la llegada del superhombre, k cree sus propios valores, el lugar de dios sera ocupado por la vida y el superombre creador de nuevos valores.