Tales de Mileto (VI a.C):

Fue uno de los 7 sabios de Grecia y el primero en considerar las cosas como manifestación de un principio/ razón únicos: el agua. Es decir, Tales decía que el arkhé de la naturaleza era el AGUA, un agua física, a partir de la cual nace todo: el agua es el principio de la vida. Aquí el agua adquiere dos sentidos:MITOLÓGICO: continúan los mitos de Titán océano y Tetis.METAFÍSICO U ONTOLÓGICO: el agua es el origen constituyente del Ser.Toda la filosofía de Tales se basaba en la observación. No consideraba el principio / razón como un concepto, sino como una realidad física permanente.

Anaximandro (VI a.C):

Fue discípulo de Tales de Mileto. En su filosofía influyen conocimientos astronómicos procedentes de Babilonia. Sus convicciones se pueden sintetizar en tres grandes núcleos de problemas:1.La infinitud del cosmos: el arkhé de la realidad para él, es el ÁPEIRON, es como lo indeterminado, el caos. Aunque llega un momento en el que lo indeterminado se vuelve determinado y viceversa. Es un ciclo, es el destino. Esta indeterminación no es caprichosa, todo se rige por una ley.2El espíritu geométrico: su concepción del universo es mítica. Pero la respuesta de por qué todo está en equilibrio es matemática, para ello recurre a un concepto geométrico: la equidistancia. Por primera vez se explica la armónía por las relaciones matemáticas.3La concepción cíclica de la existencia: nacemos por necesidad. A lo largo de la vida, los seres entran en conflicto entre sí, pagando el precio por haberse separado de su origen común. Como necesidad nacieron, como necesidad morirán, volviendo a una unidad originaria.

AnaxíMenes (V a.C):

Posiblemente fue discípulo de Anaximandro.
Todas sus consideraciones científicas vienen a concluir en una convicción: el arkhé es el AIRE, el aire físico pero con principios metafísicos. El aire no se puede tocar, pero si lo percibimos. Todo se crea a partir del aire, además afirma que el aire nace mediante los procesos de condensación y rarefacción.

Heráclito de Éfeso (V a.C):

Para Heráclito el arkhé de la realidad es el FUEGO, aunque se entiende el fuego como una metáfora. El fuego se mueve (con la llama), este movimiento es lo que produce el cambio. El fuego es por tanto MOVIMIENTO Y CAMBIO, eso es el verdadero arkhé de la realidad.Todo este movimiento (creación-muerte) es lógico. El fuego se entiende como una capacidad racional elevada.
Ese movimiento, el fuego está regido por una ley, es logos, orden, razón.Así, todo nace de la oposición de contrarios, la realidad surge con un enfrentamiento entre el bien y el mal, el blanco y el negro.Aunque todo sea destrucción-creación, el logos sabe muy bien hasta donde quiere llegar, tiene sus límites y crea la armónía en la Naturaleza.A diferencia de los tres milesianos que buscaban el sustento del cambio, para Heráclito, el cambio es el arkhé y esto es así porque tiene que serlo. La imagen de fuego es de destrucción, en cambio para Heráclito tiene una ley que lo rige. El logos = razón = universal , crea la armónía, incluso en esta lucha de la oposición de contrarios. Para crear hay que destruir.

Pitagóricos:

Pitágoras ( VI- V a.C), procedente de Samos, se trasladó a la Magna Grecia, donde fundó una serie de comunidades y escuelas (Pitagóricos) que tuvieron gran influencia en el pensamiento posterior. Los principios básico fueron:1.- La armónía cósmica: el universo lo entiende con el sol en el centro, un sistema heliocéntrico, aunque utiliza una metáfora para explicarlo, nombra al Sol como Zeus. Así el universo esta concebido debido a una armónía matemática, por ello el arkhé de la realidad es el NÚMERO.2.- La metafísica del número : Para ellos el arkhé de la realidad es el número, lo que quiere decir que toda la realidad está contenida en un número. Los números ponen el orden, la armónía. La armónía se puede expresar matemáticamente.

3.- El alma humana: el hombre es sobre todo alma, el cuerpo es tan solo una cárcel para el alma, a la que consideran inmortal, puesto que se reencarna. Atributos del alma:-Capacidad cognoscitiva: gestora de ideas y conocimiento, es entendimiento.-Poder de razonamiento: no solo e conoce sino que relaciona ideas, induce,. deduce, saca conclusiones etc.-Sensibilidad afectiva: es el origen de los sentimientos y afectos.-Discernimiento moral: sede del sentido moral.-Facultad reproductiva: por ella se transmite la vida , de padres a hijos.4.- El valor de la educación: es muy importante la educación, el saber, el mejorar al hombre.La educación es saber controlar el cuerpo para guiarse por el alma, hay que tener voluntad, querer y disciplina para controlar ese cuerpo.Platón admirador de los pitagóricos se fundamentó en esto. 5.- La política: los pitagóricos impusieron la aristocracia, el gobierno de los mejores. Cuando nos referimos a los mejores, lo hacemos a los mejores intelectualmente, los más inteligentesParménides de Elea ( V- IV a.C):
Para él, el arkhé de la realidad es el SER, lo que nosotros entendemos como existir, nosotros existimos porque es así, por necesidad. El problema es como podemos conocer al ser, para ello el conocimiento tiene dos vías diferentes:1.- Primera vía: vía de la verdad(episteme). De aquí viene nuestra ciencia, viene de la razón. Todas las cosas que percibimos pertenecen al ámbito de este Ser único, en el que todo está contenido desde siempre. Incluso el pensamiento pertenece al Ser, porque siempre que pensamos, pensamos algo o en algo. De esta afirmación se deduce que las cosas no pueden diferenciarse entre sí porque: o se diferencian porque algo es, o se diferencian porque algo no es.El único camino que podemos tomar es el de reconocer que todo está contenido en el Ser. Situar algo fuera de él supondría decir que puede venir del no ser, de la nada, y eso es un absurdo. 2.- Segunda vía: vía de la opinión (doxa). Lo que viene de los sentidos. Esta vía es la que menos vale.Si existiese un enfrentamiento entre la doxa y la episteme, no contaría la doxa, los sentimientos, tan solo la razón.Por tanto las carácterísticas del ser serían:-El Ser es único. Se manifiesta de distintas maneras pero solo existe uno.-Es eterno, no nace ni muere.-Es inmutable, el Ser siempre es ser. (El ser no puede pasar del Ser al no Ser).-Es totalidad. Lo es todo.Gran parte de la metafísica de Platón (el mundo de las ideas) parte de esta teoría.

Empédocles (V a.C):

El arkhé de la realidad sería lo que Aristóteles define como los CUATRO ELEMENTOS, tierra, agua, aire y fuego. Serían las raíces. El proceso de formación es el mismo que el ápeiron; para formar una realidad se necesitan los 4 elementos. Dependiendo de los elementos que tenga un objeto (en mayor o menor cantidad), será un objeto u otro.Empédocles introdujo una importante novedad: las combinaciones de los elementos se efectúan y se rompen porque en la Naturaleza actúan dos fuerzas opuestas: amor-odio. Con lo primero se crea, con lo segundo se destruye. Sería un símil con paz-guerra.Muchas ideas de Empédocles influirán en Platón.

Anaxágoras (V a.C):

Anaxágoras continuó con la mentalidad combinatoria de Empédocles, con una gran novedad de los seres: los seres son diversos, pero su composición no es fruto del azar o de la necesidad, ni tampoco de la confrontación amor-odio, sino consecuencia de la acción de una inteligencia.1.- Composición y diversidad de los seres. El arkhé de la realidad son las homeomerías. Todos los seres se componen por homeomerías, partículas divisibles hasta el infinito, de muchas clases y que se combinarían en proporciones distintas, dando origen a la diversidad de seres.2.- La inteligencia motriz. Introdujo la acción de una inteligencia. Esta inteligencia (nous) combina las homeomerías y establece unas leyes, una estructura.