Contexto Histórico e Intelectual de David Hume

Contexto Histórico: David Hume vivió entre 1711 y 1776, una época dominada por la Ilustración, que culminó en 1789 con la Revolución Francesa. Durante este periodo, la burguesía comenzó a consolidarse en el poder.

Características de la Ilustración

• Motor del progreso: la ciencia.
• Segundo motor: la educación, con la enciclopedia como símbolo del orden en el saber y el estudio científico del hombre.
• Tercer motor: la religión natural, considerada desde un punto de vista histórico.
• Confianza absoluta en la razón: se creía que las personas, al razonar, podían ser libres. No se trata de la razón metafísica de los racionalistas, sino de una razón práctica.

Contexto Filosófico de Hume

1. Su objetivo era establecer las bases científicas de las ciencias.
2. Esa base científica es el estudio del hombre, y ese estudio debe ser empírico.
3. El estudio empírico se basa en la observación, el método inductivo, los experimentos y razonamientos experimentales basados en analogías, correlaciones, causas y efectos.
4. El punto de partida de este estudio del hombre se encuentra en la Teoría del Conocimiento.

Reglas y Principios en la Filosofía de Hume

Regla que relaciona las impresiones y las ideas: La existencia de una impresión previa garantiza la posible validez de una idea. Si la idea no tiene correspondencia con ninguna impresión, debe ser desechada como falsa.

• Ideas: copias de las impresiones.
  • Ideas simples: basadas en impresiones simples.
  • Ideas complejas: formadas por ideas simples en la imaginación, según tres leyes: contigüidad, semejanza y causa-efecto.

Leyes de Asociación de Ideas

• Semejanza: ley de asociación de ideas simples sin relacionarlas a un principio de unidad. Hay semejanza entre impresiones e ideas, pero afirmar que son idénticas es una ficción de la mente. Hume evita admitir la unión de dos ideas simples por parecido, pero no admite que se identifiquen.
• Contigüidad espacio-temporal: la imaginación asocia ideas según se den asociadas en el tiempo y en el espacio.
• Causa-efecto: la imaginación une dos ideas a través de una conexión supuestamente necesaria.

Crítica de la Causalidad

Consecuencias de los casos:

1. Primer caso:
   • La causa es anterior al efecto.
   • Para que se produzca el choque, las bolas deben estar próximas o contiguas.
   • Siempre que la bola blanca se mueve hacia la bola roja, se produce el movimiento de la bola roja. Esto lleva a Hume a considerar que parece haber una conexión necesaria entre la causa y el efecto, de modo que siempre que se produce uno, se produce el otro.
2. Segundo caso:
   • Uno u otro están presentes, pero no ambos a la vez. De la presencia de uno, deducimos la presencia del otro. Hume argumenta que, debido a nuestra experiencia con el choque de las bolas, sospechamos que la otra se moverá.
3. Tercer caso:
   • Si hubiera un Adán en el mundo sin experiencia previa y se le preguntara si el movimiento de una bola causará el movimiento de otra, respondería que no lo sabe.

Conclusiones sobre la Causalidad

1. Los razonamientos causales se derivan de la experiencia (son inductivos, particulares, contingentes, a posteriori y sintéticos).
2. Son de hecho.
3. Son válidos si y solo si las condiciones no cambian.
4. Para suponer que el futuro será como el pasado, es necesario que se den las mismas causas y los mismos efectos o, como dice Hume, que la naturaleza no varíe.
5. Pero, ¿cómo demostrar que la naturaleza no varía o que es uniforme? No se puede demostrar por la experiencia, ya que esta solo proporciona probabilidad. Tampoco se puede desmentir, porque la experiencia solo asegura que algo puede ocurrir, y si puede ocurrir, estamos aceptando el principio que queremos demostrar: que el futuro será como el pasado.

Escepticismo en Hume

Tipos de Escepticismo

• Epistemológico: según Hume, consiste en examinar las creencias para determinar si son fiables, independientemente de cualquier compromiso con ellas.
• Metafísico:
  1. Ninguna creencia está totalmente justificada (ninguna es completamente cierta). Ninguna de nuestras convicciones es más racional que otra (no existe certeza alguna). Esto implica que podemos defender una creencia y su contraria, ya que son igualmente válidas.
  2. Rechaza que el conocimiento sea un progreso por acumulación de verdades y defiende que no se pueden elegir racionalmente nuestras creencias, porque todas tienen el mismo valor.
  3. La búsqueda de un fundamento metafísico, como en Descartes, lleva a la mente a confiar en que es posible un conocimiento cierto. Sin embargo, esa confianza debe ser cuestionada, ya que la razón es limitada y el dominio de la naturaleza es muy poderoso. Esto nos lleva a dudar de la sustancia, Dios, el yo y el mundo externo, lo que Hume denomina crítica a la metafísica.

Crítica de la Metafísica

A.

• Hume reitera la regla del empirismo: toda idea debe tener una impresión de fondo.
• Analiza el principio de causalidad: ¿Qué sucede cuando solo tenemos la causa? Tendemos a suponer que existe una conexión necesaria entre la causa y el efecto.
• Para suponer la conexión, hay que recurrir al principio de uniformidad.
• ¿Qué nos lleva a suponer que el futuro será como el pasado? Tendemos a creer que todo seguirá siendo como hasta ahora. Hume afirma: “Parece que tengo un poder que me lleva a creerlo, como le sucedió a Descartes al afirmar que las cosas externas existen fuera de él”. Sin embargo, la palabra»pode» carece de sentido, ya que no tenemos impresión de ello.

B. Crítica de la Sustancia

• Hume critica la visión substancialista porque carecemos de una impresión de lo que es la sustancia; por lo tanto, carece de sentido.
• Critica el “yo”: la idea del YO en Descartes es la de un sujeto que mantiene su identidad personal, de modo que todo lo que hace, dice o decide tiene un núcleo unificador que es el YO. La crítica de Hume es que el YO no es más que un conjunto de percepciones particulares y cambiantes que nuestra memoria unifica para darles sentido, pero carecemos de impresión de ese supuesto Yo; lo utilizamos por costumbre.
• De Dios no tenemos impresión alguna, por lo tanto: a) las pruebas a priori dan un salto de la idea a la realidad y, por ende, no prueban nada; b) las pruebas a posteriori, al basarse en el principio de causalidad (que Hume ha criticado por carecer de fundamentos), tampoco son válidas.
• Realidad externa: ¿por qué creo que existen objetos, cuerpos, es decir, una realidad externa? 1. La experiencia solo nos muestra que los objetos cambian y que la realidad no es la misma, ya que lo que percibimos de ellos son impresiones singulares y particulares. No tenemos seguridad de que esas impresiones se correspondan con algo real. 2. La razón tiende a saltar de la experiencia a la realidad sin ninguna prueba; por lo tanto, creemos que la realidad externa existe impulsados por la imaginación.

Ética de Hume (Emotivista-Utilitarista)

• Razonar sobre los juicios o razones morales (lo que está bien y lo que está mal).
• Se denomina emotivista o sentimental y utilitarista.

A. Juicios morales: Pertenecen al ámbito del deber ser, lo que significa que no tienen las características de las relaciones de ideas y cuestiones de hecho. Quien confunde los hechos con las valoraciones comete una falacia, que Hume llama falacia naturalista.

B. Base o fundamento de los juicios morales: ¿En qué me baso para juzgar algo como bueno o malo? El sentimiento es la base de los juicios morales. Este sentimiento es de placer o dolor. Lo desinteresado, lo que satisface al mayor número de personas. Para saber si algo es bueno, debemos identificar qué emoción nos despierta.

C. Empatía: ¿Cómo sentir el valor moral de una acción? A través de la empatía, que es la capacidad de ponernos en el lugar de otra persona. La solidaridad y la compasión son innatas en las personas porque la empatía es algo innato.

D. Educación sentimental:

• La educación sirve para diferenciar los fines egoístas de los fines altruistas.
• Para saber calcular los beneficios o perjuicios de una acción, de modo que si una acción beneficia al mayor número de personas, es buena, y mala en caso contrario.
• Educar el buen gusto: saber qué importancia tiene la belleza en las cosas y saber interiorizar los valores solidarios (honradez).

Conclusión sobre la Ética de Hume

• La ética de Hume es emotiva o sentimental porque otorga gran valor a los sentimientos y emociones.
• Es utilitarista porque sostiene que una acción es buena si beneficia al mayor número de personas.