Los Mitos y el Surgimiento de la Filosofía

Los mitos son los primeros intentos del ser humano por explicar el mundo que nos rodea, descripciones y explicaciones del mundo por medio de la fantasía y la imaginación. La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto al mitológico, nace en Jonia. El humano observa el mundo y busca una explicación racional. Logos es la explicación de la realidad por medio de la razón. Los ritos son rituales llevados a cabo para explicar los mitos y la realidad.

Los Filósofos Presocráticos y la Búsqueda del Arjé

Los filósofos presocráticos son pensadores que pretenden comprender el mundo reduciéndolo a un solo elemento, el arjé, que es el principio u origen de todas las cosas. La transmigración de las almas consiste en que, al morir un cuerpo, el alma se separa y se une a otro cuerpo para formar un nuevo ser vivo. El ser humano es cuerpo y alma. El nous es una realidad generadora del movimiento. Las homeomerías son la idea de que todo está hecho de homeomerías, materia sola que no forma el cosmos y necesita un nous que organice.

Los Monistas

Tales de Mileto afirma que todo está hecho de agua; si queremos entender la realidad, tenemos que reducirla a un arjé: el agua. Anaximandro sostiene que el cosmos está constituido por una serie de contrarios (siempre enfrentados), donde uno vence sobre su contrario. El arjé no es un elemento del cosmos, pues no podría generar su contrario, por ello su principio generador es lo ilimitado (ápeiron). Anaxímenes propone que su arjé es el aire y que este hace eterno al movimiento por medio del cual se verifica el cambio. Heráclito afirma que su arjé es el fuego, todo se crea a partir de fuego. «No te bañarás dos veces en el mismo río», afirma, señalando que todo está en un devenir constante (cosas físicas). Debe haber algo que permanezca inmutable para garantizar el orden: el logos, la ley que gobierna todo el universo. Parménides argumenta que el devenir no existe, es una ilusión de los sentidos.

Características del ser según Parménides: Inengendrable, indestructible, inmóvil, único, continuo, limitado, esférico. Parménides destruye el concepto de vacío.

Diferencias entre Heráclito y Parménides

Heráclito (monismo dinámico) explica el movimiento a través del logos, los sentidos nos engañan (influenciado por el empirismo), su arjé es el fuego, que está en un continuo devenir y cambio. Parménides (monismo estático) explica que no existe movimiento, los sentidos nos engañan (a través de la razón, influenciado por el racionalismo), su arjé es el ser y no está en continuo devenir o cambio.

Los Pluralistas

Empédocles: Para él existen cuatro realidades o arjés: agua, fuego, tierra y aire. Todo está compuesto de estos cuatro elementos, y las cosas difieren por la proporción en que se combinan. El nacimiento es la unión, la muerte es la separación. Anaxágoras crea una teoría física: existen realidades materiales llamadas homeomerías y el nous, que es una realidad generadora de movimiento. La materia por sí misma no podría formar un cosmos. Demócrito postula que los átomos son partículas indivisibles que tienen formas irregulares y se mueven al azar en el espacio. Las leyes mecánicas forman el cosmos.

La Escuela Pitagórica: Según los pitagóricos, las matemáticas son la puerta a una realidad o mundo perfecto. Las verdades matemáticas son reales y divinas, y tienen los caracteres de la divinidad: exactas. Su doctrina se basa en la transmigración de las almas: al morir, el alma se separa del cuerpo y se une a otro para crear un nuevo ser vivo. Los números son el ser fundamental y el origen de la realidad (arjé). Se explica el origen de los números y se establece la armonía.

Diferencias entre Sofistas y Sócrates

Los sofistas propusieron un cambio de perspectiva: el objetivo era el hombre. Enseñaban retórica, unida a la necesidad que había en Atenas, pero la gran mayoría de los sofistas no eran atenienses. Persuadían por el diálogo, eran escépticos, relativistas, escribían obras y se preocupaban por ganar poder. Sócrates era ateniense, enseñaba retórica por vocación (no cobraba), usaba el método mayéutico para buscar la verdad, afirmaba que el bien y el mal son inmutables, no escribía obras, usaba y transmitía el intelectualismo y no se preocupaba por buscar poder.

El Método Socrático: Ironía y Mayéutica

Sócrates busca la definición universal a través del método inductivo, que no tenía una intención puramente teórica, sino práctica. Critica el relativismo sofista y busca alcanzar la verdad absoluta organizando la política y devolviendo la confianza en el lenguaje. Su verdadero saber se transmitía a través del diálogo y la formulación de preguntas.

Ironía: Sócrates pregunta al contrario fingiendo ignorancia. Su función es mostrar que un saber no es tal y mostrar la falsedad de los saberes para descubrir la ignorancia. Al reconocerla, se llega al conocimiento.

Mayéutica: Significa «dar a luz». Una vez reconocida la ignorancia, Sócrates trata de buscar la verdad y despertar los conocimientos que dormían en nosotros. Sócrates enseña a aprender esa verdad que se buscaba. Su intención era práctica: una vez descubierto, ese conocimiento sirve para vivir y determinar los verdaderos valores. A esto se le llama intelectualismo. La falta de virtud se identifica con la ignorancia, y la virtud con el saber.