Demostración de la Existencia de Dios según Descartes

Para poder suprimir del todo la razón de dudar, debo examinar si hay Dios. Tema: El problema que aquí se plantea Descartes es tanto el de la existencia de Dios como el de su posible condición de engañador, si bien, como veremos a continuación, sólo responderá a la primera cuestión.
Tesis: Dios existe.
Argumentos: para demostrar la existencia de Dios
1) La idea de Dios remite a una sustancia infinita, al margen de otras cualidades.
2) En tanto que sustancia infinita, la idea de Dios no puede provenir de mí porque:
a) Siendo yo una sustancia, la idea de sustancia podría provenir de mí.
b) Pero siendo yo finito, la idea de la infinitud no puede proceder de mí.
3) La idea de Dios debe entonces haber sido puesta en mí por una sustancia que sea verdaderamente infinita.
Por tanto, Dios, identificado con esa sustancia infinita, existe.
Se trata del primer argumento que aparece en la Tercera Meditación Metafísica para demostrar la existencia de Dios. Con él, Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de la reflexión sobre la existencia en nosotros de la idea de un ser infinito y por ello absolutamente perfecto.

La Causa de la Existencia según Descartes

“Ciertamente, nada veo en todo cuanto acabo… Tema: Descartes se plantea en este fragmento el problema de la causa de su propia existencia. Este fragmento forma parte del segundo argumento general para demostrar la existencia de Dios que aparece en la Tercera Meditación Metafísica, a cuyo término Descartes afirmará que Dios existe en tanto que causa de su ser.
Descartes se pregunta si él mismo podría existir de no existir Dios y propone tres hipótesis que podrían explicar la causa de su existencia, a saber: que él mismo sea la causa de su ser, que lo sean sus padres, o que provenga de otras causas menos perfectas que Dios. A continuación, elaborará una serie de argumentos que le llevarán a defender la tesis de que él mismo no puede ser la causa de su existencia. Argumentos:
1) Si él se hubiera dado a sí mismo la existencia, entonces no dudaría de nada ni desearía nada, y sería perfecto.
a) Las cosas que le faltan (por ejemplo, conocimientos) no son más difíciles de adquirir que las que no le faltan (su existencia).
b) Por el contrario, es más difícil darse la existencia que darse conocimientos.
c) Si se hubiera dado a sí mismo lo más difícil, que es la existencia, se hubiera dado también lo más fácil, que son los conocimientos.
2) Sin embargo, Descartes no es perfecto, porque le faltan conocimientos.
Por tanto, no puede haberse dado a sí mismo la existencia.
Descartes argumenta en este caso aplicando la regla lógica conocida actualmente como “Modus Tollens”.

Origen de los Conceptos de Causa y Efecto según Hume

Entonces llamamos a uno de los objetos causa y al otro efecto”.

Tema: Origen de los conceptos de causa y efecto.
Tesis: Los conceptos de causa y efecto son producto de la observación repetida de dos sucesos que aparecen siempre unidos, la cual nos lleva a llamar al primero causa y al segundo efecto y a predecir que la aparición del primero provocará la aparición del segundo.
Argumentos:
1. Hume plantea en primer lugar que es imposible predecir qué ocurrirá a partir de la aparición de un determinado suceso sin una experiencia previa.
2. A continuación señala que tampoco la observación, una sola vez, de la conjunción de dos sucesos nos permite predecir o anticipar qué ocurrirá en casos semejantes, pues a partir de la observación de un solo caso no nos atrevemos a afirmar que siempre sucederá lo mismo.
Es, por tanto, la observación de que siempre se produce una determinada conjunción de fenómenos, es decir, la experiencia de su conjunción, lo que nos conduce a hablar de una relación causal entre ambos según la cual siempre que aparezca el primero se dará el segundo, y de este modo a anticipar a partir del primero, aplicando el principio de causalidad, el aparecer del segundo como efecto de él.

Origen de la Idea de Conexión Necesaria según Hume

conexión y varios casos semejantes que la sugieren”.

Tema: Problema del origen de la idea de conexión necesaria entre sucesos o fenómenos.
Tesis: El origen de la idea de conexión necesaria entre sucesos se encuentra únicamente en el hábito de la mente de anticipar un determinado suceso a partir de otro tras haber observado en repetidas ocasiones que entre ellos se da una conjunción constante. Este hábito da lugar a la creencia de que ambos sucesos se hallan necesariamente conectados.
Argumentos:
1. La idea de la conexión necesaria surge de la observación repetida de la conjunción constante entre dos sucesos.
2. Esta idea no puede ser sugerida por un solo caso de conjunción entre dos sucesos.
3. Sin embargo, la única diferencia existente entre la observación de un solo caso de conjunción entre dos sucesos y su observación repetida es que, como consecuencia de esta repetición, nuestra mente adquiere el hábito de anticipar el segundo suceso a partir del primero y cree, además, que este segundo suceso se producirá.
4. Ninguna otra causa puede justificar la procedencia de la idea de conexión necesaria.
Por tanto, la idea de conexión necesaria procede de la conexión subjetiva que el hábito o la costumbre genera en nuestra mente como consecuencia de la observación repetida de una conjunción constante entre determinados sucesos.