Introduccion a su pensamiento:
- Hay un método universal, único para todas las ciencias. Quando afirma esto, Descartes se opone radicalmente a la metodología aristotélica. Descartes como que desenvolupa todas las posibilidades de la geometría analítica i como que desenvilupa un método de inspiración matematica para interpretar la realidad, adopta la actitud contraria.
- Todas las ciencias forman una unidad organica. Las raíces del cual son la metafísica, el tronco es la física i las ramas que salen del tronco son la medicina, mecánica i la moral. Su física no es exclusivamente científica, sino que se basa en presupuestos metafísicos. Esto es el principal atractivo, pero tmb la gran debilidad de la física cartesiana.
El Metodo:
Es un conjunto de reglas ciertas i fáciles gracias a las cuales todos los que les siguen exactamente no aprenden nunca por verdadero lo que es falso i conseguirán el conocimiento verdadero. Permite evitar error. A mas, no es un simple método de esposicion o demostración. Es un ars inveniendi. Ha de ser muy sencillo. El método únicamente consiste en un análisis de ideas, desconfia radicalmente del valor del conocimiento sensorial.
Primera regla
Admite únicamente ideas evidentes, es decir, ideas claras i diferentes.Segunda regla
Analizar las ideas no evidentes, la evidencia se consigue únicamente a partir de la intuición. Analizarlas hasta reducirlas a ideas simples que sigan claras i diferentes.Tercera regla
Reconstruir la idea previamente analizada. Este procedimiento es una sintess que suele tener un carácter deductivo (síntesis deductiva)Quarta regla
Comprobar que el análisis es correcto i que no se ha olvidado nada i revisar las operaciones. La finalidad de esta regla es entender finalmente la evidencia que busca.
Duda metodica:
El Cogito:
Dudar de todo por ver si queda algo que resista a toda duda,es decir, una resta indudable i cierta. Asi descartes duda de todo: cree en la fiabilidad de los sentidos i la razón a veces nos engañan, la realidad podría ser tan solo un sueño. Pero hay que mantener estas creencias para nuestra vida practica. Una cosa de la cual no puede dudar: PIENSO,LUEGO EXISTO. Verdad indudable que se conoce como Cogito, primer pincipio de la filosofía. Es una intuición, evidencia inmediata. El Cogito puede parecer una afirmación trivial: la de ser el primer principio del cual ha de derivar todo un sistema filosófico. Se advierte en el intento: construir toda la explicación de la realidad a apartir de la única evidencia de la mia propia existencia.
Las definiciones:
1º definición
Definición de substancia. Es eso concreto existente, propio de la sustancia, la existencia independiente. Hay dos clases de sustancia, la sustancia infinita i la finita.2º definición
Descartes afirma que a cada sustancia le correspone un atributo. Constituye la esencia de la sustancia i se identifica. Tiene un solo atributo: la alma es pensamiento i los cuerpos son extensión.3º definición:
diversas formas según estan dispuestas, la sustancia se llama modos. Por ejemplo, cuerpo(sustancia) es extensión(atributo) que tiene figura determinada(modo).
COMPARACION ENTRE DESCARTES Y PLATON: (CUERPO ALMA):
En correspondencia con su dualismo ontológico, Platón defiende un claro dualismo antropológico: creerá que en el hombre encontramos dos principios opuestos: el cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al Mundo Sensible, y el alma que es el principio inmaterial, divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las Ideas. Para Platón el hombre se identifica más con el alma que con el compuesto de alma y cuerpo por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. La idea del cuerpo como el origen del mal y la ignorancia y del alma como lo bueno y la dimensión positiva del hombre se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma.
Pero en el dualismo de Descartes estamos formados de un cuerpo y una mente, es decir el cuerpo no es individual de la mente, y cuerpo y mente dejan de ser principios opuestos. El cuerpo no actúa solo, sino que también lo hace con la mente, no se separan. Para descartes el alma está en la glándula pineal. Esta es la parte más importante del cerebro pues en ella la sangre se convierte en “espíritus animales” que posteriormente se extienden por todos los nervios. Dice de ella la parte del cerebro en dónde se situa el alma
Sustancia infinita (idea de dios):
Descartes descubre la idea de perfeccion. Ha de ser una idea inata, puesta en mi por un ser que realmente sea perfecto: DIOS. Descartes aporta otras puerbas de existencia de dios: la evidencia, las sustancias se mantenien en existencia gracias a una creación continua, el mundo se mueve gracias al primer impulso recibido de Dios.
Sustancia finita (Res extensa- Res Cogitans):
La alma no es sino pensamiento: es una sustancia finita o esencia de la cual es el pensamiento, pero los modos del pensamiento son multiples: juzgar, razonar,querer, imaginar, sentir…actos concientes. Pensamiento i conscienca tienen la misma extensión. Descartes nombra alma RES COGITANS (cosa o sustancia pensante). El cuerpo no es sino extensión: la extensión es su único atributo o esencia. Los modos propios del cuerpo son dos: figura i movimiento (i reposo). Se afirma la subjetividad de las cualidades secundarias (color, sabor,sonido). RES EXTENSA. La concepción del ser humano es dualista. Si el alma i el cuerpo son sustancias no se necesitan mutuamente para existir.
El mecanismo y sus leyes cartesianas:
Todo se reduce a materia i movimiento. Pero la materia no es sino extensión ( res extensa) i esto conduce a:
- No existen ultimas partículas indivisibles
- No existe el vacio
- Se niega a la existencia de cualquier principio activo intrinsico a las cosas.
Las leyes de la naturaleza sobre la causa de movimiento son:
- Dios es la primera causa de movimiento. Ha creado la materia con movimiento i reposo
- Las 3 leyes de la naturaleza. Son las causas segundas de todos los movimientos.
1º lei: PRINCIPIO DE INERCIA
: cuerpos en movimiento continúan hasta que son detenidos por otros cuerpos.2º lei: DIRECCION DEL MOVIMIENTO
: todo cuerpo tiende a continuar su movimiento en línea recta.3º lei: LEI DE CHOQUE
: si un cuerpo que se mueve encuentra otro de mas fuerte, no pierde nada de su movimiento. Si encuentra otro de mas débil que pueda ser movido por el, pierde tanto el movimiento como en transmitirlo.
COMPARACIÓN ENTRE DESCARTES Y HUME (IDEAS Y SUSTANCIAS):
Hume era empirista. El empirismo, al igual que el racionalismo, se centra en el conocimiento y en el modo en que conocemos, así como en los materiales de que está hecho el conocimiento. Hume distingue dos tipos de percepciones:
Impresiones e ideas
Las impresiones son los datos inmediatos de una experiencia sensible, mientras que las ideas son las copias debilitadas que quedan en nuestra mente después de una experiencia sensible. También distingue entre percepciones simples y complejas. Las simples son indivisibles y las complejas son divisibles. Critica la metafísica, y niega la existencia de la idea de sustancia, ya que no se corresponde con ninguna experiencia sensible.
Para Descartes, el método de conocimiento eran las matemáticas, más en concreto la geometría de Euclides; mientras que para Hume era la física de Newton. Descartes utilizaba el método hipotético-deductivo, que va de lo universal a lo particular. Hume utilizaba el método inductivo, que va de lo particular a lo universal. Hume cree que el conocimiento es probable. Descartes cree en la existencia de una ideas innatas en el ser humano, verdades innegables y seguras; pero Hume las niega, pues para él la mente humana al nacer es como un libro en blanco en el que se va escribiendo a través de la experiencia.
Para Descartes el criterio de verdad era la evidencia: algo existe cuando la razón lo ve como evidente, claro y distinto. Para Hume el criterio de verdad era el criterio de la correspondencia: algo existe cuando se corresponde con una experiencia sensible. Para ambos filósofos, el conocimiento es el conocimiento de ideas, pero tienen distintos conceptos de ideas. Descartes piensa que una idea es una especie de lente a través de la cual vemos lo realmente existente; para Hume es una copia debilitada que queda en nuestra mente después de una experiencia sensible.
La postura de Hume lleva al escepticismo y al fenomenismo.