Las Ideas de Descartes

– El pensamiento genera ideas.

– Debe demostrar que de todo lo que ha dudado existe. Hay que demostrar la existencia del mundo exterior. Busca la relación entre ideas y cosas.

– Tipos de ideas:

• Las adquiridas: del mundo exterior, de los datos sensibles o enseñadas por los demás. No garantizan conexión.
• Ficticias o artificiales: inventadas, creadas por la mente a partir de otras ideas. Ej: idea de sirena (pescado-hombre). No garantizan la conexión porque estamos buscando la idea del mundo extramental, fuera del yo pensante ya fundamentado.
• Ideas innatas: ni proceden de los objetos exteriores ni son creadas por nosotros. Están en nuestra mente, brotan de ella espontáneamente. A partir de ellas construimos el edificio del pensamiento. No garantizan la conexión porque el genio maligno nos puede engañar. Por lo tanto, se debe eliminar la hipótesis del genio maligno.

– Hay que demostrar la existencia de un Dios bueno para poder continuar con la fundamentación del conocimiento.

La Existencia de Dios

– No pueden ser argumentos basados en la experiencia porque el mundo exterior está en duda.

– Argumentos:

1. El yo pensante (anima o rescogito) debe ser imperfecto porque duda.

– ¿De dónde viene la idea de perfección que tiene el yo pensante? Somos conscientes de nuestra existencia porque sabemos que puede existir un ser perfecto = Dios.

De la nada no proviene la idea de perfección ni de un ser perfecto.

De un ser imperfecto no se puede crear vida. No tenemos capacidad de creación porque no hemos sido hechos perfectos.

Dualismo cuerpo-alma. Son antagónicos (contrarios).

• Anima: Rescogito. Parte de la perfección.
• Cuerpo: Resextensa. Totalmente imperfecto.

– La combinación de los dos muestra la imperfección.

2. Los seres imperfectos dependen del ser perfecto.

3. Argumento de San Anselmo:

– La perfección implica existencia.

– La propia noción de Dios es o existe porque si no existe no sería perfecto.

– Si existe es porque tiene que ser bueno.

«Si es perfecto, debe existir; si existe, ha de ser bueno».

Defensa de Descartes a las Posibles Críticas de la Existencia de Dios

– Llegamos a las verdades ciertas a partir de la razón.

– Crítica a los que piensan que todas las ideas vienen de los sentidos (empiristas).

• ¿De dónde nos viene la idea del alma y de Dios?
  • Según empiristas: Imaginación.
  • Según Descartes: Razón, ideas innatas puestas por Dios.

– Inteligible: Lo que podemos llegar a conocer mediante la razón.

– Ininteligible: Lo que no podemos llegar a conocer.

Dios, Garantía del Criterio de Evidencia

– Si existe un Dios y es bueno, no tiene por qué engañarnos; por tanto, las ideas innatas que nos impone Dios, y Él es perfecto, son verdaderas.

– Las ideas que se nos presentan como evidentes (claras y distintas) son verdaderas.

– Hemos de creer en la existencia de Dios para no creer que estamos soñando constantemente.

Idea clara y distinta = Verdad absoluta.

* Se precisa la no existencia del genio maligno y la existencia de Dios y su perfección.

La Existencia del Mundo Exterior

– El mundo existe, pero si no aplicamos correctamente la razón nos podemos equivocar.

– Dios garantiza la relación entre el mundo que percibimos y el mundo real, aunque nos equivoquemos.

– Ya tenemos 3 ideas claras y demostradas su existencia (las 3 sustancias).

Las 3 Sustancias

– Hay 3 ámbitos de la realidad.

– Cada sustancia tiene una característica propia.

• Dios: Sustancia infinita – perfección.
• Anima: Sustancia pensante – pensamiento.
• Cuerpo: Sustancia extensa – extensión.

– Sustancia (racionalista): Lo que no necesita de otra cosa para existir.

– Sustancia (Descartes): Lo que no necesita de otra cosa para seguir existiendo.

Dualismo Cartesiano (Diferenciación entre Rescogito (Anima) y Resextensa (Cuerpo))

– Pertenecen a dos naturalezas totalmente diferenciadas. Son antagónicos.

– Mecanicismo: Concepción de la naturaleza en que funciona como una máquina. Afecta a todos los seres vivos, también al cuerpo humano.

• Si somos una máquina, ¿por qué somos libres?

– Descartes: Hace diferencia entre cuerpo y alma porque si el cuerpo es como una máquina, el alma no (por tanto, es libre) y, por tanto, garantiza la libertad humana.

– Conexión entre cuerpo y alma en la glándula pineal (fisiología humana).

Relación de Descartes con Otros Autores

– Concepto de Anima:

• Platón: Amigo de razonar, recordar aquello que está en el alma y aprender en otro tiempo (ideas mundo inteligible). El cuerpo es la prisión del alma. El conocimiento solo es alma.
• Descartes: Los sentidos por sí solos nunca aportan conocimiento; si tenemos conocimiento del mundo exterior es por la razón (entendimiento). Solo la idea de Dios y anima son ajenas a los sentidos, pero el mundo exterior se ha de conocer con los sentidos también.

– Concepto de Conocimiento Empírico (los Sentidos):

• Platón: 2 mundos:
  • El mundo de las cosas: Apariencias. Multiplicidad, allo variante… doxa.
  • El mundo de las ideas: Razón, unitario… veritas.
• Descartes: Los sentidos nos engañan, la única fuente de conocimiento es la razón (entendimiento). La única función cognitiva asignada a los sentidos es la de ofrecer a la razón los materiales sensibles para que pueda proporcionar conocimiento del mundo exterior.

– Comparación Teórica del Conocimiento de Descartes y San Agustín:

• San Agustín: Razón y fe en ámbitos diferentes, pero ambas ayudan en el objetivo humano que es la verdad divina. Llegamos al conocimiento superior (conocimiento absoluto) a través de un viaje interior. Es necesario, pero para llegar a las verdades haber sido iluminado por Dios. Lo explica con la metáfora del sol (luz).
• Descartes: No necesitamos la iluminación de Dios ni la fe para el conocimiento.

Descartes

Contexto Sociocultural S.XVII

– Monarquía absoluta con apoyo de la burguesía
. Descartes: busca una fundamentación definitiva del conocimiento humano.
Pretende demostrar que el humano puede acceder a unconeix. absoluto
– Contrarreforma: es la reacción del catolicismo al protestantismo. Crea la inquisición, guerras religiosas como la guerra de los 30 años-acabó obteniendo la libertad religiosa
– Tiomf de la ciencia: separación de la filosofía y la ciencia. Progreso de la ciencia que llega a veriats incuestionables. Se cuestiona la posibilidad de la verdad en la filosofía.
. Descartes: La filosofía puede alcanzar la verdad pero el error está en el método

2. Racionalismo

o Racionalismo = corriente filosófica inaugurada por Descartes (filosofía Cartesiana)
o Los problemas anteriores son la lucha entre la fe (religiosa) y la razón (filosofía). La fe y la razón debían ir de la mano
o Con la filosofía moderna, separación de la fe y la razón. Los antiguos sabios no tienen la verdad absoluta.
o Empirismo = Corriente alterna al racinalisme. Se basa en la experiencia a partir de los propios sentidos.
Por tanto, 2 movimientos:
. Racionalismo – Descartes – Razón
. Empirismo – Hume – Sentidos
· Descartes: Cómo plató, ideas innatas, es decir, el conocimiento ya se dentro de cada uno

3. Carencias de la filosofía

· Mismos temas de siempre = No progreso
• No hay acuerdo entre los folòsofs
· Descartes: Tomando que la filosofía, a través del método, será tan incuestionable como las matemáticas

4. Necesidad de un método

· Descartes: después de la escolástica (sistema de estudios del momento) = ignorante. Para ello busca el método para deshacerse de las creencias y alcanzar la verdad
– Filosofía No opinión
– Busca el método en las matemáticas (intuición e inducción)
Intuición = ver una idea como absolutamente indudable
Induccion = obtener conclusiones generales a partir de Concretas

6. Unidad del saber y de la razón

· Hay uan ciencia madre (filosofía): las demás en Derio (concepción unitaria de la ciencia)
· Por tanto, solo hay un método científico válido para todas las ciencias
· Fundamenta el conocimiento

7. Las 4 reglas fundamentales del método Cartesiano

El método de Descartes tiene 4 reglas màximesa seguir ya que muchas podrían
Confundirá
1 – EVIDENCIA. No aceptar nunca cosa alguna como verdadera sin conocer evidentemente que lo fo
2 – ANALISIS. Dividir las proposiciones complejas en simples porque son éstas las que pueden ser captadas por intuición
3 – SÍNTESIS. Re-componer las simples en complejas
4 – ENNUMERACIÓ. Revisión de las anteriores para asegurarse de no haber cometido ningún error y no omitir nada.

8. La duda metódica

· La duda no es un fin sino un medio
· A eco de la teoría de Copérnico se plantean las verdades que eran consideradas como absolutas.
· 2 Posiciones filosóficas
– Escepticistes: No creen en poder alcanzar la verdad. La verdad
absoluta no existe. Eel duda es un fin. Lo dudan
todo
-Racionalista (Descartes): ¿Existe la verdad absoluta. La duda es el media. Busca poder demostrar
verdad absoluta. Debe poner todo en
duda para comprobar la certeza



– Propiedades de la duda
Se universa l, por tanto, debe Qestion todo.
Se metódico, es decir, no es un fin sino un medio
Se provisiona l, porque sólo dudaremos como forma para
acceder al conocimiento. El objetivo es que nos conduzca al
conocimiento verdadero
Se teorético. Sólo se aplica a la teoría. Para ello crea la
moral provisional

9. La moral provisional

– Leyes máximas de la moral provisional:
. Obedecer las leyes y las costumbres de mi país. Se dejará guiar por los más sabios y de octeno en las opiniones dudosas. Para saber la opinión de éste se fijara en las acciones y no en sus palabras. Entre dos opiniones elegirá la más moderada porque son más fáciles de seguir y en caso de error estará menos allunydada de la verdad
S er firme y decidido en sus opiniones una vez elegido. Por lo tanto no hay penedicció ni remordimiento
. Procurar siempre vencer a sí mismo más bien que a la fortuna y cambiar sus deseos más bien que el orden del mundo (se educa para no desear lo que no depende de nosotros)
– La mejor acupació que puede tener el hombre se cultivar la razón y avanzar en el conocimiento
– Hay que creer las máximas de la moral provisional aunque sean de hacer y no juzgarlas. Son verdades de fe



10. La primera verdad

– Descarta cualquier verdad que no se le presente como evidente.
– Fundamentos de la duda:
· Incertidumbre de los datos sensoriales. Los sentidos no aportan el conocimiento verdadero e indudable. Nos hacen dudar de cómo son las cosas pero no de que existen. EX: tierra llana
· La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia. No es consciente de cuan sueña que aquello no es cierto. Los pensamientos en vigilia también lo podrían ser.
· Genio maligno. Diez maligno que disfruta viéndonos equibocar o cuan no encontramos la verdad. Pone en duda todas las capacidades cognitivas del ser humano.

– La primera verdad es «cogito ergosum» = Pienso, luego existo
· Relación entre pensamiento y existencia = El yo pensando
· Dualismo Cartesiano = separación cuerpo y alma
También sirve para modelo a partir de lo que veremos verdades indudables que son claras y distintas (características de la evidencia)

Claras: Allo que esta presente, se manifiesta en la mente atenta
Distinto: Lo tan preciso y diferente de todos los objetos que no cuento nada en sí mismo que esté claro