Descartes:INTRO–
Descartes es el fundador y máximo representante del Racionalismo.
Para el, lo mas importante es llevar una vida plena de conocimiento
Cn estas 2 Dscartes qiere llegar a cncer las vrdades simples para llegar a deducir las verdaderas.En sus obras sigue 4 reglas fundamentales q se deben seguir para llevar a cabo el proceso d conocimiento: 1.Evidencia(consiste en q para admitir algún conocimiento vrdadero tiene q cumplir q sea verdad si posee claridad, (el cnocimiento se percibe d forma absoluta) y distinccion (ese conocimiento no se puede llegar a confundir cn cualquier otro)2.Análisis:descomponer cualquier complejo en tntas ideas cmo sea posible.3.Síntesis:1 vez descompuesto y analizadas esas ideas simples reconstruir lo complejo a través d lo simple.4enumeracion:cnsiste en ir revisando constantement nstro conocimiento q estamos llevando a cabo q sea correcto.
Para llevar a cabo 1 conocimiento, supone llevar a cabo un análisis de la razón q supone un total conocimiento y una única razón Dsc hace uso del método d la duda(duda metódica):duda q consiste en 1 método para llegar a una verdad universal con esto Dsc va a negar todo aquello q este bajo duda ya q no es una duda en la cual termina el conocimiento sino en la cual es 1 pto de partida important para revisar todos sus conocimientos pero cn este método se van a eliminar los conocimientos.Tb quiso llevarlo al método practico pero fracasó y se qedó en un aspecto teórico.La duda q se plantea tiene 3 métodos:1.Dudar del cnocimiento de los sentidos ya q algunas veces los sentidos nos han engañado,nada d lo q se conoce sensorialmente ayuda a encontrar la vd absoluta.2:imposibilidad d distinguir la vigilia del sueño.Cn este paso Dsc no tiene un criterio claro de si esta en la realidad ya q niega tda la realidad,incluso a el mismo.3hipotesis dl genio maligno:imagen q esta intentando hacer q se equivoque cda vz q esta llegando a 1a verdad.Este llegó a negar la existencia del tdo durante 1 tiempo(actitud escéptica).A pesar d haber ngado la xistencia no podía negar q algo es cndo ya q no podía negar dudar de q estaba dudando.Conc:Pienso, luego existo, esta fue la 1era intuición clara a la q llegó,distincta y absolutamente vrdadera ya q:utilizaba su existencia cmo pensamiento critero d la vd, tdo lo q percibía con la misma claridad y distinccion cn la q ha llegado a la existencia es vrdadero.El pensamiento incluye ideas, el tipo de estas es q encuentra 1 división d 2formas de ideas pero si entendemos el contenido d estas se encuentran varios tipos según el contenido:1Ideas Adventicias:Las q me llegan de la experiencia externa,2Ideas facticias:Las q contribuyen a la mente a partir de otras ideas(ejfantasia), 3ideas innatas:ideas claras y distintas q el entendimiento parece encontrar en si mismo(idea dl infinito).
La idea d infinito no ha podido crearla un ser q no sea Dios ya q es eterno.Cn el tema de Dios,DSC utiliza unas pruebas para verificar su existencia.Estas sn las ideas innatas.Cndo este llega a la conclusión d la existencia de Dios dice q este es la garantía de q exista el mundo xterior.X ello,prueba su xistencia mediant 2 arguments fundamentals: 1. El argumento de la objetividad de las ideas: la idea como la realidad objetiva requiere una causa real proporcionada. Por lo que la idea de un ser infinito requiere una causa infinita. 2Argument ontológico:
dsc lo toma de San Anselmo de Cantebury. Todos tenemos la idea de Dios como un ser que reúne todas las perfecciones. Una de sus perfecciones es su exixtencia. Por tanto Dios ha de existir(o no seria un ser perfecto). Una vez demostrada la exist de Dios queda garantizado el principio de evidencia, por que Dios , no permitiría que me eqivocara al percibir algo con absoluta claridd y distinción.
De tal manera, dsc llega a la concl de la existencia. Hay tres realidades: 1sustancia:es aquella cosa que existe por si misma absolutamente independiente.Hay dos clases de sust:A:
sustancia(res) infinita :Dios.B sustancias finitas(res extensa y cogitans)
cuando hablamos de la res extensa dsc dice que hablamos de cualidades primarias. Para el, los ppios q rigen el mundo extenso son: a. Ppio de inercia:un cuerpo se conserva en el mismo estado y solo cambia por la acción de la causa externa. B. Ppio de dirección de mvimiento:todo cuerpo o movimiento tiende a mverse en línea recta. C. Ppio de conservación dl mvimiento:si un cuerpo en movimiento se encuentra a otro cuerpo,cambia d dreccion o arrastra al otro cuerpo si tiene mas fuerza pero la cantidad d movimiento permanece constante en cualquier caso.
Dsc es 1 filosofo dualista.Hemos visto q el hombre se compone d sustancias:-Sustancia pensant:Alma,Sustancia externa:Cuerpo. Estas 2 sustancias son totalment independientes la una de la otra ya q no tienen nada q ver.El cuerpo(sustancia extensa)esta sometido a las leyes mecánicas del universo.En cambio, el alma(sustancia pensante)es totalment independiente al mecanismo.Cdo estas sustancias se separan tan radicalmente, le pusieron el problema de ¿por qué el alma puede sentir lo q al cuerpo le duele? Descartes contestó q la respuesta es q el alma estaba situada en una part del cuerpo: la glándula pineal.
Para dsc los ppios se rigen a la vida practica,a la vida moral.Tendrán q ser resultado dl método utilizado.Pero,la vida no se detiene y las cosas pden cambiar x lo q dsc propone una moral provisional q le puede servir mientras elabora profundamente su sistema.La moral consiste en:1Primera:cumplir las leyes y las costumbres y tb seguir la religión e ideas mas populares.2Segunda:1 vez q se acepta una opinión,ser firme y resuleto en seguirla. 3Tercera: estr mas dispuesto a controlar las propias inclinaciones q a dominar los acontecimientos q no siempre podemos controlar(autodominio y aceptcion del destino q se inspira en la moral estoica)4Cuarta:pasar revista a todas las ocupaciones posibles para elegir la mejor.Descartes opina q la filosofía es la ocupación mas propia del hombre.
Descartes es el fundador y máximo representante del Racionalismo.
Para el, lo mas importante es llevar una vida plena de conocimiento
.EPIS
Descartes tiene una preocupación x saber si se pde tener cnocimento vrdadero d la realidad.Creó 2 obras importantes:»El discurso del método»+»las reglas para la dirección del espíritu».La facultad + imp a la hora de conocer es la razón x lo q para llevar una vida llena d conocmiento analiza las capacidads q posee la razn para cncer realiza 2 operaciones: -intuición:operación q realiza la razón mediante la cual esta es capaz de conocer las verdades mas simples x lo q viene un conocimiento inmediato.Deducción- proceso mas complejo de unión d las verdades simples dnde hay razonamiento de unas intuiciones cn otras.Cn estas 2 Dscartes qiere llegar a cncer las vrdades simples para llegar a deducir las verdaderas.En sus obras sigue 4 reglas fundamentales q se deben seguir para llevar a cabo el proceso d conocimiento: 1.Evidencia(consiste en q para admitir algún conocimiento vrdadero tiene q cumplir q sea verdad si posee claridad, (el cnocimiento se percibe d forma absoluta) y distinccion (ese conocimiento no se puede llegar a confundir cn cualquier otro)2.Análisis:descomponer cualquier complejo en tntas ideas cmo sea posible.3.Síntesis:1 vez descompuesto y analizadas esas ideas simples reconstruir lo complejo a través d lo simple.4enumeracion:cnsiste en ir revisando constantement nstro conocimiento q estamos llevando a cabo q sea correcto.
Para llevar a cabo 1 conocimiento, supone llevar a cabo un análisis de la razón q supone un total conocimiento y una única razón Dsc hace uso del método d la duda(duda metódica):duda q consiste en 1 método para llegar a una verdad universal con esto Dsc va a negar todo aquello q este bajo duda ya q no es una duda en la cual termina el conocimiento sino en la cual es 1 pto de partida important para revisar todos sus conocimientos pero cn este método se van a eliminar los conocimientos.Tb quiso llevarlo al método practico pero fracasó y se qedó en un aspecto teórico.La duda q se plantea tiene 3 métodos:1.Dudar del cnocimiento de los sentidos ya q algunas veces los sentidos nos han engañado,nada d lo q se conoce sensorialmente ayuda a encontrar la vd absoluta.2:imposibilidad d distinguir la vigilia del sueño.Cn este paso Dsc no tiene un criterio claro de si esta en la realidad ya q niega tda la realidad,incluso a el mismo.3hipotesis dl genio maligno:imagen q esta intentando hacer q se equivoque cda vz q esta llegando a 1a verdad.Este llegó a negar la existencia del tdo durante 1 tiempo(actitud escéptica).A pesar d haber ngado la xistencia no podía negar q algo es cndo ya q no podía negar dudar de q estaba dudando.Conc:Pienso, luego existo, esta fue la 1era intuición clara a la q llegó,distincta y absolutamente vrdadera ya q:utilizaba su existencia cmo pensamiento critero d la vd, tdo lo q percibía con la misma claridad y distinccion cn la q ha llegado a la existencia es vrdadero.El pensamiento incluye ideas, el tipo de estas es q encuentra 1 división d 2formas de ideas pero si entendemos el contenido d estas se encuentran varios tipos según el contenido:1Ideas Adventicias:Las q me llegan de la experiencia externa,2Ideas facticias:Las q contribuyen a la mente a partir de otras ideas(ejfantasia), 3ideas innatas:ideas claras y distintas q el entendimiento parece encontrar en si mismo(idea dl infinito).
Teología:
La idea d infinito no ha podido crearla un ser q no sea Dios ya q es eterno.Cn el tema de Dios,DSC utiliza unas pruebas para verificar su existencia.Estas sn las ideas innatas.Cndo este llega a la conclusión d la existencia de Dios dice q este es la garantía de q exista el mundo xterior.X ello,prueba su xistencia mediant 2 arguments fundamentals: 1. El argumento de la objetividad de las ideas: la idea como la realidad objetiva requiere una causa real proporcionada. Por lo que la idea de un ser infinito requiere una causa infinita. 2Argument ontológico:
dsc lo toma de San Anselmo de Cantebury. Todos tenemos la idea de Dios como un ser que reúne todas las perfecciones. Una de sus perfecciones es su exixtencia. Por tanto Dios ha de existir(o no seria un ser perfecto). Una vez demostrada la exist de Dios queda garantizado el principio de evidencia, por que Dios , no permitiría que me eqivocara al percibir algo con absoluta claridd y distinción.
Metafísica:
De tal manera, dsc llega a la concl de la existencia. Hay tres realidades: 1sustancia:es aquella cosa que existe por si misma absolutamente independiente.Hay dos clases de sust:A:
sustancia(res) infinita :Dios.B sustancias finitas(res extensa y cogitans)
cuando hablamos de la res extensa dsc dice que hablamos de cualidades primarias. Para el, los ppios q rigen el mundo extenso son: a. Ppio de inercia:un cuerpo se conserva en el mismo estado y solo cambia por la acción de la causa externa. B. Ppio de dirección de mvimiento:todo cuerpo o movimiento tiende a mverse en línea recta. C. Ppio de conservación dl mvimiento:si un cuerpo en movimiento se encuentra a otro cuerpo,cambia d dreccion o arrastra al otro cuerpo si tiene mas fuerza pero la cantidad d movimiento permanece constante en cualquier caso.
Antropología:
Dsc es 1 filosofo dualista.Hemos visto q el hombre se compone d sustancias:-Sustancia pensant:Alma,Sustancia externa:Cuerpo. Estas 2 sustancias son totalment independientes la una de la otra ya q no tienen nada q ver.El cuerpo(sustancia extensa)esta sometido a las leyes mecánicas del universo.En cambio, el alma(sustancia pensante)es totalment independiente al mecanismo.Cdo estas sustancias se separan tan radicalmente, le pusieron el problema de ¿por qué el alma puede sentir lo q al cuerpo le duele? Descartes contestó q la respuesta es q el alma estaba situada en una part del cuerpo: la glándula pineal.
Ética:
Para dsc los ppios se rigen a la vida practica,a la vida moral.Tendrán q ser resultado dl método utilizado.Pero,la vida no se detiene y las cosas pden cambiar x lo q dsc propone una moral provisional q le puede servir mientras elabora profundamente su sistema.La moral consiste en:1Primera:cumplir las leyes y las costumbres y tb seguir la religión e ideas mas populares.2Segunda:1 vez q se acepta una opinión,ser firme y resuleto en seguirla. 3Tercera: estr mas dispuesto a controlar las propias inclinaciones q a dominar los acontecimientos q no siempre podemos controlar(autodominio y aceptcion del destino q se inspira en la moral estoica)4Cuarta:pasar revista a todas las ocupaciones posibles para elegir la mejor.Descartes opina q la filosofía es la ocupación mas propia del hombre.