Descartes y el Racionalismo

1.1. La Unidad de la Razón y el Método

1.1.1. La Unidad del Saber y de la Razón

Descartes busca fundamentar la unidad de la ciencia. La sabiduría es única porque la razón es única: la razón que distingue lo verdadero de lo falso es una y la misma.

1.1.2. La Estructura de la Razón y el Método

Dado que la razón es única, es crucial conocer su estructura y funcionamiento para aplicarla correctamente y alcanzar conocimientos verdaderos y provechosos.

1. La Intuición: Es una «luz o instinto natural» que tiene por objeto las naturalezas simples emanadas de la razón misma, sin posibilidad de duda o error.
2. La Deducción: Todo conocimiento intelectual se despliega a partir de la intuición de las naturalezas simples. Entre naturalezas simples e intuiciones aparecen conexiones que la inteligencia descubre mediante la deducción. La intuición y la deducción constituyen el dinamismo interno del conocimiento, aplicándose en dos pasos:
   1. Un proceso de análisis hasta llegar a los elementos o naturalezas simples.
   2. Un proceso de síntesis o reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple.

1.2. La Duda y la Primera Verdad

1.2.1. La Duda Metódica

El entendimiento debe encontrar las verdades básicas para deducir el edificio de nuestros conocimientos. Debe ser una verdad absolutamente cierta, de la cual no sea posible dudar, para que el sistema quede firmemente fundado. Es necesario eliminar todos los conocimientos, ideas y creencias que no posean una certeza absoluta. La duda metódica es una exigencia del método en la búsqueda de un fundamento absoluto de la verdad. Descartes lleva la duda a su máxima radicalidad:

1. La primera razón para dudar de nuestros conocimientos se encuentra en el testimonio de los sentidos, que a veces nos inducen a error.
2. Dudar de que las cosas sean como las percibimos por los sentidos nos lleva a una segunda razón para dudar: la imposibilidad de distinguir entre sueño y vigilia.
3. Esta imposibilidad permite dudar de la existencia de las cosas y del mundo, pero no afecta a ciertas verdades como las matemáticas. Descartes plantea la hipótesis de un genio maligno para radicalizar la duda.

1.2.2. La Primera Verdad y el Criterio

La duda extrema parece abocar al escepticismo. Sin embargo, Descartes encontró una verdad absoluta: la existencia del sujeto que piensa y duda. Puedo dudar de todo menos de que dudo; mi existencia como sujeto pensante está exenta de error. «Pienso, luego existo». Esta no es solo la primera verdad y certeza, sino el prototipo de toda verdad. Su criterio de certeza: todo lo que perciba con igual claridad y distinción será verdadero.

1.3. Las Ideas

1.3.1. Las Ideas, Objeto de Pensamiento

Descartes busca deducir la existencia de la realidad a partir de la existencia del pensamiento:

1. El yo que piensa, cuya existencia es indudable.
2. El mundo como realidad exterior al pensamiento, cuya existencia es dudosa.
3. Las ideas del mundo y de la existencia, que indudablemente poseo.

El pensamiento siempre piensa ideas. Para Descartes, el pensamiento recae sobre las ideas, no directamente sobre las cosas.

1.3.2. La Idea, Realidad Objetiva y Acto Mental

1. Las ideas como actos mentales tienen la misma realidad.
2. Las ideas, en cuanto a su contenido objetivo, poseen realidades diversas.

1.3.3. Clases de Ideas

1. Ideas Adventicias: Parecen provenir de la experiencia externa.
2. Ideas Facticias: Las construye la mente a partir de otras ideas.
3. Ideas Innatas: No son facticias ni adventicias; el pensamiento las posee en sí mismo. Las ideas primitivas, base del conocimiento, son innatas. Ejemplos de ideas innatas son las de pensamiento y existencia.