Imperfección y Dependencia del Ser (Visión Cartesiana)

Soy imperfección y reconozco mi limitación por mi ignorancia. Si fuese perfecto, me habría creado como sabio, no como ignorante. La contingencia de mi ser radica en mi incapacidad de existir solo por mí mismo. Santo Tomás resalta la contingencia de los seres, ya que no son causa de sí mismos. Descartes menciona la contingencia de su ser, pues no se creó a sí mismo ni es la causa de su existencia continua.

Argumento de la Existencia de Dios

Descartes llega a Dios como explicación necesaria para la conservación de nuestro ser. Rechaza la hipótesis de depender de algo menos perfecto que Dios. En la primera demostración, la idea de Dios es un ser infinitamente perfecto. La serie finita no puede explicar la existencia presente.

• En la causa debe haber tanta realidad como en el efecto. Si soy un ser pensante, solo un ser pensante pudo haberme creado.
• Si ese ser pensante no es causa de sí mismo, otro debe haberlo creado. La serie no puede ser infinita, luego Dios existe, ya que el ser del que dependo tiene su origen y existencia en sí mismo.

Conclusión: Dios existe y la idea de Dios es innata.

Variante del Argumento Ontológico de San Anselmo

Concebir a Dios es concebir que existe. Pasos en «Meditaciones Metafísicas»:

• Todo lo que conozco clara y distintamente pertenece al objeto.
• La idea de Dios es un ser infinito y absolutamente perfecto.
• Descartes considera la existencia como una propiedad, ya que puede atribuirse a una cosa. Existir realmente es más perfecto que existir en el pensamiento.
• La existencia necesaria y eterna está comprendida en un ser absolutamente perfecto, luego Dios existe.
• En Dios, y solo en él, se encuentra en su naturaleza o esencia la existencia necesaria.

Metafísica Cartesiana

Existen tres ámbitos de realidad o sustancias: alma, Dios y mundo. La sustancia existe en sí y no necesita de otro, es sujeto de acciones. Solo Dios es sustancia en sentido estricto. Sustancia es un término análogo: sustancia creadora (corpórea) y creada (pensante).

• Atributo del alma: pensamiento (imaginación, recuerdo, duda, entendimiento, voluntad).
• Atributo del mundo: extensión (figura, movimiento).
• Atributo de Dios: infinitud (perfecciones).

La esencia de los cuerpos es la extensión, estudiada por la física. Adopta una postura mecanicista de la naturaleza: los seres vivos son máquinas complejas, negando la concepción teleológica. Esta máquina se rige por leyes mecánicas (determinismo). Se estudian las cualidades primarias (objetivas, garantizadas por Dios) y no las secundarias (subjetivas: color, olor). Los cambios se explican por leyes físicas (principio de inercia). Tipos de materia: gruesa, éter y partículas de luz.

Antropología: Problema del Hombre

Descartes defiende una concepción dualista del hombre, compuesto accidental de alma y cuerpo.

• El alma es creada, inmortal e indivisible. Su esencia es el pensamiento, con facultades como sentidos, memoria, imaginación, entendimiento y voluntad.
• El cuerpo es una máquina. La muerte ocurre cuando deja de funcionar.

El hombre es su alma (Platón, San Agustín). Alma y cuerpo son sustancias independientes y opuestas. El cuerpo es material y mortal; el alma, espiritual e inmortal, pero están relacionadas. Es una unión de composición, no de naturaleza. El cuerpo se rige por leyes naturales, el alma no. Esta independencia del alma salva la libertad del hombre. La comunicación se da por la glándula pineal: el alma dirige el movimiento de los espíritus, enviados del corazón al cerebro y a los músculos.

Glándula pineal → alma → corazón → cerebro → músculos → cuerpo. El alma es la esencia del hombre, sustancia que no depende de la materia.