Hegel-Sentido general de su filosofía–
El sistema hegeliano es la máxima expresión del Espíritu en la hª del pensamiento, de la realidad.-Terminología y lenguaje propio y difícil, pues pretendía abarcar toda la realidad con su sistema.-Idealismo y panlogismo-
Hegel es el Platón de la Filosofía Moderna Dialéctica hegeliana–
Hay que partir del Absoluto, que es la identidad en la diferencia. Es idéntico consigo mismo y a la vez diferente, porque incluye todo lo existente.-El Absoluto es el pensar-Al pensar aparecen conceptos. Cada concepto tiene su opuesto.-Todo concepto crea tesis y antítesis, lo que exige una síntesis. Este método es la realidad, que es dialéctica.-El mecanismo de este método es suprimir-conservando y superando.-La verdad dialéctica es el tránsito de un término a otro.-El principio de no contradicción queda negado.Sistema hegeliano
3 fases: a) Lógica: se confunde (y es) con la metafísica porque todo lo real es racional y viceversa. -Se articula en ser, esencia y concepto- -La aristotélica y la kantiana son lógicas superadas. B) Filosofía de la Naturaleza: idea en su existencia exterior. -Sus fases son la mecánica, la física inorgánica y la física orgánica. C) Filosofía del Espíritu:engloba es espíritu humano (único racional) y el divino. -Espíritu subjetivo: el que conoce y quiere. Fases: antropología, autoconciencia y psicología. -Espíritu objetivo: producciones espirituales. Fases: derecho, moral y ética. -Espíritu absoluto: última revelación del espíritu al espíritu. Fases: arte, religión y filosofía.Filosofía de la historia
La razón rige el mundo.-La historia es el progreso en la conciencia de la libertad.-La historia universal es la historia de la razón.-3 grandes periodos: 1.-Oriental: formas políticas despóticas donde solo el déspota es libre. 2.-Greco-romano: la libertad se amplia a algunos, pero se admite la esclavitud de otros. 3.-Cristianismo: libertad del hombre.Nietzsche-
Vitalismo y revolución axiológica-El hombre se encuentra con que le han dado la vida de un modo gratuito, pero una vez poseída, él se constituye en exclusivo dueño de su vida.-El ansia de vivir no se funda en ningún otro valor distinto de la propia vida.-Nietzsche señala 3 modelos de vida ideal y valiosa: a) El ideal estético: lo dionisíaco y apolíneo, es decir, el desenfreno de vivir y la belleza. B) El ideal científico: viene representado en el sabio, absolutamente libre de prejuicios, que conoce las miserias pero afirma su voluntad de vivir. C) El superhombre: significa el dominio total sobre sí mismo y sobre los demás. El superhombre no tolera que se le impongan desde fuera ni valores ni fines ni obligaciones; es el creador de todo valor y obligación. Está más allá del bien y del mal, Dios está de sobra.-La escala de valores se invierte: critica la moral judeo-cristiana por ser una moral de esclavos que ensalza la humildad, la paciencia, la aceptación voluntaria del sufrimiento y la autodestrucción. La moral del superhombre es voluntad de dominio y de autoafirmación.-La moral no debe decirnos que hacer, el superhombre sabe que tiene que hacer.-Existe la inocencia del ser o bondad natural.-La moral de señores es del superhombre, y nace de la propia fuerza, de la actividad desbordante y de la plena seguridad en sí mismo.-La moral de esclavos es la de los débiles. Es perniciosa y se ha de evitar.
Filosofía contemporánea-
Rasgos-Actitud antipositivista: la ciencias no pueden constituir fuentes de conocimiento filosófico.-Realismo: se acepta que el hombre puede captar directamente el ser.-Pluralismo: se rechaza el monismo idealista y el materialista.-Actualismo: el interés se dirige hacia el devenir, la historia; se niega la existencia de sustancias y las formas ideales inmutables. A esto de oponen los neokantianos, los fenomenólogos y los metafísicos.-Personalismo: gran relevancia y dignidad de la persona humana, teñida de dramatismo por los existencialistas.-Los signos externos son:-Especialismo: estructuras conceptuales y terminológicas complejas en cada escuela, virtuosismo mental alambicado y sutil.-Fecundidad: abundancia de publicaciones.-Dependencia recíproca: contactos entre pensadores.
La razón y la acción
Desde Aristóteles se consideró al hombre como animal racional.-Kant intenta vambiar la imagen del hombre racional dando primacía a la razón práctica.-Hegel, desde el panlogismo, concibe la realidad total en movimiento incesante, en devenir dialéctico de la idea.-Marx se atiene al trabajo como único origen de toda racionalidad superestructurada.-Según Bergson, la inteligencia sólo pude representarse claramente en lo quieto, su reino es la materia.-La inteligencia se caracteriza también porque por naturaleza es impotente para comprender la duración real, la vida.
-A la razón escapa la intelección de la vida, especialmente la humana.-El historicismo y el vitalismo dan una nueva imagen del hombre cuyas carácterísticas son: 1) Un acentuado irracionalismo, intento de buscar conocimiento distinto del intelectual. 2) Mayor atención a la vida humana- 3) Preocupación por el devenir y el aspecto dinámico de la realidad. 4) Mayor interés por la vida del hombre bajo el aspecto individual (vitalismo) y el de la humanidad (historicismo).
La vida como realidad básicaa) Vida histórica: se parte del espíritu objetivado. Esa objetividad sobre los hombres anteriores se plasma en las obras culturales que se llevaron bajo unas leyes determinadas.-La conciencia histórica late bajo las objetivaciones del espíritu.-Para el verdadero conocimiento del hombre hay que considerarlo como una totalidad a través de la historia humana.-Cuando el hombre es, lo experimenta a través de la historia.B) Vida individual: para Ortega, la realidad radical consiste en la vida, la vida real de cada uno.-La realidad radical no consiste en el ser, material o espiritual, ni en el conocimiento ni en el yo. Todo ello son realidades derivadas de la vida individual.-Cada uno hace su vida.