4. ÉTICA PLATÓNICA. EL INTELECTUALISMO MORAL

El título de esta disertación hace referencia a La relación existente entre lo que Platón considera ético y su relación con el Intelectualismo moral heredado de Sócrates;  El pensamiento ético de Platón como es comprensible, se deduce  de su concepción del hombre como la uníón de alma y cuerpo, y la ética, la justicia será conocida por los individuos cuyas Almas hayan llegado a contemplar el mundo de las Ideas. Además, según el Pensamiento platónico, la política va ligada a la ética, lo que significa que El estado ha de regirse  por un Filósofo-gobernante  que gobernará Teóricamente bien pues conoce la verdad de la Idea de Bien. Platón tiene una Concepción dualista del ser humano, está compuesto por cuerpo y alma, este es Su dualismo antropológico, considera la su uníón un accidente y un castigo. En Primer lugar,   el alma es inmortal, Inmaterial  y tiene prioridad sobre el Cuerpo, constituye nuestro “yo”, nuestro verdadero ser. Es el principio vital Que infunde vida, su función es el conocimiento y está caracterizada por la Racionalidad, ha preexistido en el mundo de las Ideas y se purifica a través Del conocimiento.  Por otra parte, el Cuerpo es material, mortal, perteneciente al mundo sensible, constituye la Cárcel del alma y una fuente constante de deseos y apetitos. Para Platón el Alma de cada individuo consta de tres partes, estas son la parte racional, la Parte irascible y la parte apetitiva, que se corresponden con las virtudes de La sabiduría, la valentía y la moderación, respectivamente.  La racional se caracteriza por la Inteligencia y tiene naturaleza divina, es exclusiva de los humanos y reside en La cabeza. La irascible es la fuente de las pasiones y emociones, reside en el Pecho. La parte apetitiva es la fuente de apetitos y deseos materiales y reside En el bajo vientre. Esta división tripartita sirve para explicar los conflictos Internos en el ser humano, dado que se produce una lucha interior a causa del Choque de cada parte con las otras, lucha entre las tendencias opuestas entre Las que se debate continuamente el alma. El predominio de cada una de las tres Partes del alma determina tres tipos de personalidad diferentes. En unos  individuos la razón dominará a las pasiones y Deseos (filósofos-gobernantes), en otros serán las pasiones y las emociones las Dominantes, la parte irascible (guardianes), en otros individuos dominan los Deseos y apetitos materiales (parte apetitiva) sobre la razón y las pasiones (productores). La virtud principal del alma es la justicia, el equilibro interior, la armónía; Esta justicia consiste en respetar  la Jerarquía natural que estable que la razón gobierne sobre las pasiones de la Parte irascible y que esta rija los deseos y apetitos materiales de la Apetitiva.; cuanto esto se cumple es cuando hay concordia y armónía en el alma Y es entonces cuando cada parte desarrolla su virtud. Y la ruptura de este  orden natural lleva al individuo a la Injusticia, cuando la razón es acallada. Por otra parte, para alcanzar esta Justicia y perfecta armónía entre las partes del alma, el único camino es el Conocimiento de la armónía que reina en la esfera del cosmos de las Ideas, solo El sabio que haya contemplado la Idea de armónía y la Idea de Orden podrá Imponer armónía y orden en su mundo interior. A partir de este dualismo Antropológico alma-cuerpo se entiende la aceptación de Platón de la teoría del Intelectualismo moral de Sócrates, es la teoría ética de Sócrates.  Sostiene que la virtud consiste en el Conocimiento, teoría que Platón aplicará a la política del Estado Justo por Parte de los filósofos gobernantes. Sus tres principios son: a) La virtud es Conocimiento, una persona no puede ser justa si no conoce la justicia, esto Ocurre con todas las virtudes. Platón sostiene que lo bueno o lo justo es Conocimiento , por ello los filósofos-gobernantes deben estudiar y conocer Estas Ideas para aplicarlas después en política al gobierno del Estado Justo. B) El vicio es ignorancia, todo ser humano desea su propio bien, pero a veces nos Equivocamos y tomamos el mal por bien; el error o la ignorancia del bien son la Causa del vivió y del obrar mal. C) Nadie obra mal a sabiendas, si conoces la Justicia obras justamente, pero si dices que la conoces y actúas injustamente Es porque realmente no sabes lo que es la justicia.Por ello, elintelectualismo Moral permite fundamentar el Bien como un valor absoluto y la  actividad intelectual como vinculada a la búsqueda De la verdad. El conocimiento del bien hace que actuemos bien, y ello nos Proporciona la felicidad auténtica. También pensaba Sócrates que el Conocimiento y la verdad residen en cada uno se nosotros y que por ello nadie Nos puede enseñar nada, sino que sólo se nos puede ayudar a dar a luz esa Verdad. De aquí derivará Platón su idea de que la educación consiste en Despertar y orientar la mirada, es decir, despertar y orientar la inteligencia Hacia el verdadero objeto de conocimiento que es la comprensión de lo que es el Bien. Récordándolas mediante la dialéctica es como el alma conoce las Ideas. Así Pues, la educación del filósofo gobernante concluirá cuando llegue a la Contemplación de las Ideas a través de la dialéctica, cuando haya alcanzado el Conocimiento de lo verdadero y de lo bueno. Cuando llegue este momento, el Filósofo gobernante tendrá que volver de nuevo al mundo de lo visible y de los Asuntos humanos, e intentar que la sociedad y el estado se acerquen lo más Posible al orden y la armónía inteligibles que ha contemplado en el mundo Inteligible, para ello debe tomar la Idea suprema del Bien como guía y modelo.