DUALISMO ONTOLÓGICO la expresión “dualismo ontológico” hace referencia a la Postulación de dos realidades, o mejor dicho, de dos mundos: 1. El Mundo Sensible: El que nos llega a través de los sentidos y que, por ser cambiante, Resulta poco fiable. 2. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas: Que es Eterno y que lo captamos a través de la inteligencia. Tras eso que se nos Presenta como cambiante, Platón intuye que debe existir necesariamente una Realidad absoluta cuya existencia y conocimiento dote de una base a la moral y A la política. Teoría de las Ideas: a) En lo ético: fundar la virtud en el Saber b) En lo político: proponer como gobernador de la polis al filósofo, el único capaz de llegar a la verdad. C) En lo epistemológico: fundar la ciencia Sobre bases seguras: las ideas. 1. Son realidades en sumo grado, es decir, son Entidades que poseen existencia real e independiente de las cosas concretas. 2. Las ideas, entonces, están separadas y trascienden las cosas del mundo Sensible. 3. Constituyen el auténtico ser de las cosas en tanto que son su Esencia 4. Por su naturaleza formal o inteligible (ni material ni sensible) Sólo podrán ser conocidas a través del intelecto. 5. Las ideas serán “especies”, “universales”, como las “definiciones universales” a las que pretendía Llegar Sócrates. 6. Las ideas son “moldes perfectos”, los arquetipos de las Cosas del mundo sensible. Podemos entender de dos maneras el modo en que las Ideas ( lo inteligible) y las cosas (lo sensible) se relacionan: – Desde el Punto de vista de las cosas: Se dice que las cosas participan de las ideas o Que son una imitación o “mala copia”. – Desde el punto de vista de las Ideas: Se dice que las Ideas son causa de las cosas, no causa material que produce “cosas” sino que son su esencia o modelo A) MÉTODO DE CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS las cosas materiales imitan o Participan de las ideas. Nuestro alma inmaterial e inmortal jugará el papel de Una realidad intermedia entre las cosas y las ideas. De este modo tenemos dos Modos de conocer: 1. Reminiscencia: Conocer es recordar. Al quedar encerrada en Un cuerpo, el alma ha olvidado las ideas que había contemplado. Sin embargo, el Olvido no es total ni definitivo, ya que las cosas “imitan” a las ideas, Así, El conocimiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo. 2. El camino como Ascenso al Bien: Se representa a través del Mito de la Caverna en el que, los hombres, Encadenados en una cueva, dan por hecho que la verdadera realidad la Constituyen las sombras que se mueven en el interior de la misma. Uno de esos Prisioneros se libera de las cadenas e inicia el ascenso hacia la luz y el Mundo exterior, proceso que al principio le resulta doloroso. Cuando contempla Por fin el Sol, emprende el descenso con el objeto de liberar a sus compañeros De la ignorancia.

“El símil de la Línea”: 1. La opinión (Doxa): Es el conocimiento sensible de las cosas de este Mundo y está sujeta a error: a. La Imaginación: grado más bajo de conocimiento, Su objeto son las imágenes y se alcanza mediante el estudio de los mitos o la Poesía. B. La Creencia: opinión que no se justifica por un razonamiento Riguroso y que se refiere al mundo sensible. 2. La Ciencia (Episteme): Se ocupa Del Mundo de Las Ideas y sus enunciados nos conducen siempre a la verdad: a. El Pensamiento: Propia del matemático b. El Conocimiento: Razón intuitiva, fruto De la contemplación directa de las ideas. El método: la dialéctica “toda forma De pensamiento -o de realidad- que avanza a través de la contraposición de Tesis”. La dialéctica platónica tiene dos vías: 1) Una ascendente que trata de Ir de la multiplicidad a la unidad, buscando afinidades, identidades, entre las Distintas ideas, hasta alcanzar un fundamento único de todo saber: la “idea de Bien” 2) Una descendente que trata de ir de la unidad hasta la multiplicidad, Dividiendo las “ideas” en dos partes cada vez.

ÉTICA: EL PROBLEMA DE LA MORAL

La ética de Platón es una ética eudemonista que lo que persigue es la felicidad, tanto individual como Colectivamente. Pero la felicidad exige el equilibrio del alma y su armónía Mediante una vida virtuosa. Virtud y felicidad estarán íntimamente vinculadas. La Virtud para Platón se entiende desde tres perspectivas: 1.- Virtud como sabiduría: Herencia de su maestro Sócrates. La virtud es realidad en sí misma (no una mera Definición universal). La virtud hay que practicarla, de ahí el significado del Mito del carro alado, hay que ser un buen auriga. 2.- Virtud como purificación: El hombre virtuoso es aquel que purga su alma de pasiones y prescinde del Cuerpo llegando al mundo de las ideas. Aunque Platón es contrario al hedonismo no Rechaza los placeres solo que debería ser moderados. 3.- Virtud como armónía: La armónía surge en el alma cuando “cada parte hace lo que le es propio”. La Parte racional debe guiar la parte irascible y ambas dominar a la parte Apetitiva o concupiscible. Es así como queda formulada la división de la virtud En cuatro categorías fundamentales: -prudencia–> Alma Racional -valor–> Alma Irascible -templanza–> Alma Apetitiva / Concupiscible POLÍTICA: EL PROBLEMA DEL HOMBRE EN SOCIEDAD
La ciudad ideal para Platón es aquella en la que cada cual Cumple su misión conforme al orden ideal. En esta ciudad ideal el gobierno Corresponde a los mejores por sus capacidades naturales. Definida así la polis Ideal, Platón establece una clara correlación entre el alma y el Estado. La Estructura de la ciudad se encuentra reflejada en el alma (y viceversa). Cada Estamento de la ciudad se corresponde con una parte del alma: 1.- El alma Racional–>Gobernante-Filósofo–>Prudencia 2.- El alma Irascible–>Guardianes/Ejército–>Valor 3.- El Alma Apetitiva o Concupiscible–>Agricultores/Artesanos/Comerciantes–> Templanza. · El de los gobernantes-filósofos: Serán los encargados de dirigir a los ciudadanos. Serán elegidos de entre los Guerreros más sabios y prudentes. Tienen que tener un perfecto conocimiento del Mundo de las “ideas · Los Guerreros-guardianes: serán los encargados de defender a los ciudadanos de sus Enemigos. De esta clase saldrán los gobernantes. De estos dos grupos dependerá Principalmente el buen funcionamiento de la ciudad. Deben tener un régimen Especial de vida: se alojarán separados del resto de los ciudadanos, no Poseerán riquezas propias, ni tampoco vivienda privada, ni familia, ni mujeres En régimen de matrimonio monogámico permanente. Se preservará la pureza del Grupo controlando la descendencia con medidas eugenésicas. Serán elegidos de Entre los ciudadanos más fuertes y valerosos; el valor-fortaleza ha de ser la Virtud que los caracterice · El de los Agricultores, artesanos y comerciantes: serán los encargados de producir bienes Necesarios para la vida de toda la población. Tendrán como virtud Carácterística la templanza. – Aristocracia: el gobierno de los mejores, de los más justos y sabios. Acabará Degenerando una mala elección de los que han de gobernar. En lugar de ser Educados en el conocimiento de las “ideas” y la dialéctica, como la gimnástica. Los nuevos gobernantes se aliarán con los guerreros para someter al pueblo y Desproveerlo de sus propiedades, dando origen así a la timocracia. – Timocracia: entre la aristocracia Y la oligarquía. Conserva algo de las virtudes del sistema aristocrático y el Valor propio de los guerreros. Pero no es un gobierno regido por la sabiduría y La justicia sino por la ambición y la cólera, propias del carácter de los Guerreros. Esto les lleva a un afán de riquezas y propiedades, lo que hará que Finalmente solo se les preste atención a estas, degenerando en una oligarquía, En un gobierno de los ricos. – Oligarquía: Gobierno movido por la codicia y la avaricia. Vicios como: (1) Se elige a los Gobernantes en función de la riqueza y no de la capacidad para dirigir el Estado. (2) Genera una división en el seno del Estado entre dos clases Enfrentadas: ricos y pobres. (3) Los ricos tienden a acaparar cada vez más Riqueza, con lo que habrá cada vez más pobres, con sus secuelas de miseria e Inseguridad. Finalmente, las revueltas del pueblo acabarán instaurando la Democracia. – Democracia: es el gobierno Del pueblo. Es el tipo de gobierno regido por la libertad. En principio puede Parecer el más dulce de los gobiernos, pero llevada a sus extremos la defensa De la libertad hace que toda forma de poder sea vista como insufrible, por lo Que no se respeta la autoridad de los magistrados ni de las leyes. Sucede, Además que los más ricos ven peligrar sus fortunas a manos de demagogos que Incitan al reparto de bienes, por lo que conspiran continuamente contra la democracia. Para acabar con esta situación de caos, el pueblo encumbra a alguien que se Erige en su defensor dando origen así a la tiranía. – Tiranía: surge como degeneración De la democracia. El pueblo pone el poder en manos de un individuo para que Imponga orden en el Estado y defienda sus intereses contra los oligarcas. Pero Una vez en el poder el protector del pueblo, en cuyas manos se ha puesto una Guardia, elimina a quienes pueden estorbarle, y busca la forma de hacerse Imprescindible para mantenerse en el poder (por ejemplo, provocando guerras con Otros Estados). Se instaura así la tiranía, que impone el poder arbitrario en El Estado, y acaba sometiendo a los ciudadanos como si fuesen esclavos.