La Metafísica Dualista de Platón

Platón se oponía a las ideas sofistas, que reducían todo conocimiento a la opinión, una forma de relativismo. Platón rechazaba esta tesis, ya que consideraba la virtud como una forma de conocimiento y defendía que en la política debían gobernar los sabios.

Por lo tanto, estableció una distinción fundamental entre conocimiento y opinión. Esto se conoce como dualismo epistemológico, que sostiene que estas son las dos principales formas del saber. La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento.

Influenciado por Parménides, Platón concluyó que existe una distinción entre la realidad sensible, cognoscible mediante los sentidos, y la realidad inteligible, cognoscible mediante la razón. Esta separación en dos mundos se conoce como dualismo ontológico. Así, distingue entre el mundo inteligible (asociado al conocimiento) y el mundo sensible (asociado a la opinión). La ontología (de «ontos», ser, realidad, y «logos», estudio, discurso) es el estudio del ser.

Dualismo antropológico: Platón postula una diferencia radical entre alma y cuerpo. El alma, perteneciente al mundo de las ideas, es eterna, inmortal y principio de vida y conocimiento. El cuerpo, en cambio, es un mero receptáculo material.

La Dialéctica y la Teoría de la Reminiscencia

Platón desarrolló la dialéctica como método para establecer definiciones de las ideas y analizar las relaciones entre ellas. Abordó conceptos como el Bien, la Belleza y la Justicia.

Existen dos tipos de dialéctica:

• Ascendente: Proceso que va desde la discusión sobre objetos sensibles hasta la definición de las Formas (Ideas).
• Descendente: Proceso inverso, que parte de la Idea suprema del Bien para analizar sus relaciones con las demás Ideas.

Platón elaboró la teoría de la reminiscencia. Según esta teoría, bajo el estímulo de la percepción, el alma recuerda las esencias olvidadas, y este recuerdo despierta el amor a las Ideas (eros filosófico). El conocimiento es, por tanto, un recuerdo (anamnesis). Las almas no solo son inmortales, sino también eternas. El conocimiento no se adquiere del exterior, sino que se desarrolla desde el interior del alma.

En La República, Platón ilustra el problema del conocimiento mediante el Mito de la Caverna. Este mito describe a unos prisioneros que solo han visto sombras proyectadas en la pared de una cueva, creyendo que esa es la realidad. Uno de ellos se libera y descubre el mundo exterior, iluminado por el sol (símbolo del Bien y del mundo inteligible). Al regresar a la caverna para compartir su descubrimiento, sus compañeros lo toman por loco.

El Conocimiento y la Realidad: Dualismo Ontológico

Para Platón, las Ideas, que son eternas, inmutables, únicas, perfectas e inteligibles, constituyen la esencia de la realidad sensible. El mundo sensible es una copia imperfecta y material de las Ideas.

El dualismo ontológico postula la existencia de dos mundos:

• Mundo inteligible: Compuesto por las Ideas, esencias y modelos de la realidad material, accesibles solo a la razón. También incluye los objetos matemáticos, entidades con existencia propia, descubiertas por la mente, no inventadas.
• Mundo sensible: Formado por objetos materiales, perecederos, sujetos al cambio, que existen porque imitan a las Formas inteligibles.

Platón explica la conexión entre ambos mundos mediante la figura del Demiurgo, un artesano divino que modela el mundo sensible a partir de las Ideas.

Existe un orden jerárquico de la realidad:

1. El mundo inteligible se sitúa en un nivel superior.
2. Dentro del mundo inteligible, las Formas están por encima de los objetos matemáticos.
3. Entre las Ideas, hay distintos grados (ideas de objetos materiales, ideas matemáticas, ideas estéticas).
4. La Idea del Bien ocupa la cúspide de la jerarquía.

El Símil de la Línea

En el libro VI de La República, Platón presenta el símil de la línea, una analogía que resume su teoría ontológica y epistemológica. Se puede representar así:

Mundo Visible (Doxa – Opinión)

• Imágenes (eikones) – Imaginación (eikasía)
• Seres físicos (genos) – Creencia (pistis)

Mundo Inteligible (Episteme – Conocimiento)

• Objetos matemáticos (mathematiká) – Conocimiento discursivo (dianoia)
• Primeros principios (arkhai) – Intuición intelectual (noesis)

Problemas de la Teoría de las Ideas

Platón identificó tres problemas principales en su teoría de las Ideas:

• Problema de la extensión: No hay una respuesta clara sobre los límites del mundo de las Ideas.
• Problema de la participación: La relación entre las Ideas y el mundo sensible es ambigua. Si las Ideas participan en las cosas sensibles, dejan de ser unitarias. Platón recurre al Demiurgo para explicar esta relación.
• Problema del conocimiento: ¿Cómo se pueden conocer las Ideas si están separadas del mundo empírico? Platón responde con la dialéctica y la teoría de la reminiscencia.

Tipos de Conocimiento

Platón distingue entre conocimiento (episteme) y opinión (doxa):

• Tipos de conocimiento:
  • Dialéctica: Saber propio de las Ideas.
  • Pensamiento discursivo: Se ocupa de los objetos matemáticos.
• Tipos de opinión:
  • Creencia: Saber sobre lo sensible (filosofía de la naturaleza).
  • Conjetura: Nivel más bajo de opinión, que incluye las artes (consideradas imitaciones).

El Ser Humano: Ética y Educación

Platón desarrolló un dualismo antropológico, afirmando que el alma es una entidad autónoma, eterna, inmortal e inmaterial, encerrada en un cuerpo. La personalidad reside en el alma.

El alma consta de tres partes:

• Parte racional: De naturaleza divina, ubicada en la cabeza.
• Parte irascible: Controla las emociones y sentimientos, reside en el pecho.
• Parte apetitiva: Sede de los deseos, ubicada en el abdomen.

Platón ilustra esta división con la metáfora del carro alado (presente en el diálogo Fedro). El alma es un carro tirado por dos caballos: uno blanco y noble (parte irascible) y otro negro y salvaje (parte apetitiva). El auriga (conductor) representa la parte racional, que debe guiar a los caballos de forma equilibrada.

• 1. El auriga: Representa la parte racional. Es la parte superior, divina e inmortal, con la que se alcanza el verdadero conocimiento.
• 2. El caballo blanco: Representa la parte volitiva o irascible. Obedece y se deja guiar. A ella se deben la voluntad, el coraje y la valentía.
• 3. El caballo negro: Representa la parte apetitiva o concupiscible. Es rebelde y difícil de conducir. Es la parte más vinculada al cuerpo y a los deseos de placeres sensibles.

La aspiración del alma es alcanzar el conocimiento de las Formas para purificarse de la contaminación del cuerpo. Esta teoría ética se basa en el intelectualismo moral.

Intelectualismo Ético y Virtud

La ética de Platón busca la felicidad mediante el conocimiento, que es virtud. Solo quien alcanza el conocimiento de las Ideas a través de la dialéctica puede actuar correctamente.

La Educación Platónica

La concepción de la educación de Platón se opone a la de los sofistas. Para Platón, la educación es la elevación del alma hacia el mundo de las Formas. Los sofistas, en cambio, la entendían como una transmisión de conocimientos a cambio de una remuneración.

Platón utiliza metáforas para definir la educación en La República:

1. Selección de las mejores naturalezas.
2. Proceso de alejamiento del mundo sensible para alcanzar el inteligible.
3. Eliminación de deseos para facilitar la elevación hacia el conocimiento.

La educación platónica está diseñada en función de la política, buscando formar gobernantes excelentes (filósofos-reyes). El proceso educativo se divide en fases:

• Infancia-adolescencia: Gimnástica, música e introducción a las matemáticas.
• A los 20 años: Profundización en las matemáticas.
• Estudio de la dialéctica (solo para aquellos que superen las fases anteriores). Solo los que dominen la dialéctica podrán gobernar.

La Política en Platón

Según Platón, solo quien alcanza el conocimiento supremo de las Ideas está capacitado para gobernar. Distingue cuatro formas de gobierno degeneradas:

• Timocracia: Gobierno de quienes buscan honor y fama.
• Oligarquía: Gobierno de quienes buscan riquezas.
• Democracia: Gobierno de los pobres, basado en la demagogia.
• Tiranía: Gobierno de un individuo que busca su propio beneficio mediante la violencia.

La política es una forma de saber, una filosofía basada en dos ideas:

• Funcionalismo social: Cada individuo desempeña una función específica en la sociedad.
• Analogía entre sociedad e individuo: La estructura del alma se refleja en la estructura de la sociedad.

La sociedad ideal se divide en tres clases:

1. Gobernantes (alma de oro): Los mejor dotados, educados para gobernar.
2. Guardianes (alma de plata): Destacan por su valor.
3. Productores (alma de bronce y hierro): Su virtud es la moderación.

La justicia en la sociedad se basa en tres rasgos:

• Organicismo: La sociedad es un cuerpo vivo donde cada parte cumple una función.
• Totalitarismo: Las leyes y el gobierno regulan todos los aspectos de la vida social.
• Comunitarismo: El bien común prima sobre las aspiraciones personales.

Platón propone un «comunismo» para guardianes y gobernantes, que incluye la comunidad de bienes y de familias. La educación es el único mecanismo de movilidad social.

En diálogos posteriores, Platón reconoce la validez de un sistema regido por leyes estables, siempre que estas se basen en el saber.