El Conocimiento: Perspectivas de Platón, Santo Tomás y Aristóteles
El Conocimiento según Platón
Para Platón, el conocimiento no se adquiere saliendo de uno mismo, sino que la verdad reside en el interior. Para acceder a ella, es necesario interiorizar en el alma mediante el recuerdo.
El Mundo de las Ideas
Platón creía que el objetivo principal del conocimiento es la realidad concreta, específicamente el mundo de las ideas, y dentro de él, la idea del Bien. El ser humano posee la capacidad de conocer este mundo.
La Relación entre el Ser Humano y la Realidad
La relación entre el ser humano y la realidad permite conocer el mundo a través de dos tipos de conocimiento: el racional y el sensible. El conocimiento racional se relaciona con el mundo inteligible, mientras que el conocimiento sensible se relaciona con el mundo del caos.
La Pirámide de las Ideas
Cada idea tiene un grado de importancia diferente y puede ordenarse en una pirámide. En la base se encuentran las ideas del universo del discurso menos amplio, y en la cúspide se encuentra la idea del Bien.
El Simil de la Línea y el Mito de la Caverna
Platón utiliza el simil de la línea y el mito de la caverna para explicar que el conocimiento tiene grados de adquisición, es gradual y se alcanza mediante la dialéctica.
El Conocimiento según Santo Tomás
Santo Tomás adopta la filosofía natural de Aristóteles, que establece que el conocimiento comienza con los sentidos corporales y culmina con la abstracción de la forma mediante el entendimiento.
El Conocimiento de Dios
es intuitivo y directo. El del hombre es abstractivo, indirecto distendido en el tiempo.
Para Platon hay tres tipos de almas (concupiscible, irascible y racional) con sus correspondientes virtudes y en base a esto las partes que conformaran en el Estado Ideal. Platon pensaba que cada individuo nace con un tipo de alma, de modo que lo que se debia hacer es estimular a cada persona (mediante el estudio, la practica de la virtud, etc) para que esa caracteristica moral propia se ponga de manifiesto, ademas ese tipo de alma influira en la personalidad de las personas y en las actividades en la cual cada persona se destacará. La virtud que define al alma concupiscible es la moderacion, a la irascible la valentia y la virtud del alma racional es la prudencia, por ultimo, hay una cuarta virtud que debe estar presente en todas las clases sociales que es la justicia, la cual sera de gran importancia para el funcionamiento correcto de cada grupo social y para que haya un equilibrio entre los tres.
para ST la teoria moral d s.tomas esta fundamentalmente basada en la etika aristotelika….concepcion teleologica d la naturaleza y de la conducta dl hombre:toda accion tiende un fin,y el fin es el bien d una accion.hay un fin ulltimo hacia el q tienden todas las acciones humanas,y ese fin es lo q aristoteles llama la felicidad.a diferencia d aristoteles,q identificaba la felicidad cn la posesion dl conocimiento d ls objetos mas elevados. S.tomas identifica la felicidd cn l contemplacion beatifica de dios,cn la vida del santo. en efecto, la vida del hombre no se agota en esta tierra,x lo k la felicidad n puede ser algo q se consiga exclusivamente en el mundo terrenal;dado q l alma dl ombre s inmortal el fin ultimo d las acciones dl ombre transcendiendo la vida terrestre y se dirige hacia la contemplacion no la puede alcanzar el ombre x sus propias fuerzas,dado la desproporcion entre su naturaleza y la naturaleza divina,por lo que reqiere de alguna manera la ayuda de dios,la gracia. …la felicidad q l ombre puede alcanzar sobre la tierra,pues,s una felicidd incompleta.s.tomas distinge2 clases d virtudes:ls morales y ls intelectuales.x virtud entiende tambien un hambito selectivo d la razon q se forma mediante la repeticion d actos buenos, la virtud consiste en un termino medio de conformidad cn la razon……al reconocer el bien como el fin de la conducta del hombre la razon descubre su primer principio:se ha de hacer el bien y evitar mal.al estar fundado el la misma naturaleza humana es la base d la ley moral natural,es decir el fundamento ultimo de toda conducta y en la medida en q el ombre es 1producto de la creacion,esa ley moral natural esta basada en la ley eterna divina.de la ley natural emana las leyes humanas positivas, q sea aceptadas si no contradicen la ley natural y rechazadas o consideradas injustas si la contradicen.
FILOSOFIA PRACTICA el ser umano consta de cuerpo y alma unidos sustancialmente.el alma s forma sustancia del cuerpo y principio de vida, a diferencia de aristoteles ,puede subsistir x si misma,s simple y n experimente corrupcion.segun s.tomas s inmortal.l alma s espiritual,y realiza funciones e`pirituales cm sn l conocer y l qerer.la voluntad humana tiende al bien xq su naturalez s teologica y l bien n s fin.n kuanto a ls bienes particulares,puede elegir entre aqellos q le sn +convenientes.esta capacidad d eleccion llamada’libre albedrio’o’libertad’ constituye su condicion moral….. la concrecion de los preceptos morales,el entendimiento analiza la inclinacion d la naturaleza y descubre en ellas ls fines o bienes concretos.s.tomas llama ‘ley moral natural’a la expresion d ese conocimiento d las indicaciones naturales.en cuanto sustancia debe buscar su conservacion ;cm animal,proccrear y procurar el bien d su descendencia,y como razon,buscar la verdad,convivir armoniosamente y oriente a dios. la ley natural s expresion d la ley eterna universal.de esta derivan la’ley natural’y la ley fisika, q afecta al resto d ls seres no dotados de razon y libertad.la ley natural se concreta en la ley positiva o derecho.esta ley positiva es contingente n sus contenidos,pero n la medida en q particulariza la ley natural es portadora d una necesidad moral.no puede contradecir la ley natural ni desbordar sus contenidos.el estado es autonomo en el ejercicio d susu funciones,pero debe subordinarse a la iglesia para el cumplimiento d ls fines sobrenaturales. la teoria moral d s.tomas esta fundamentalmente basada en la etika aristotelika….concepcion teleologica d la naturaleza y de la conducta dl hombre:toda accion tiende un fin,y el fin es el bien d una accion.hay un fin ulltimo hacia el q tienden todas las acciones humanas,y ese fin es lo q aristoteles llama la felicidad.a diferencia d aristoteles,q identificaba la felicidad cn la posesion dl conocimiento d ls objetos mas elevados. S.tomas identifica la felicidd cn l contemplacion beatifica de dios,cn la vida del santo. en efecto, la vida del hombre no se agota en esta tierra,x lo k la felicidad n puede ser algo q se consiga exclusivamente en el mundo terrenal;dado q l alma dl ombre s inmortal el fin ultimo d las acciones dl ombre transcendiendo la vida terrestre y se dirige hacia la contemplacion no la puede alcanzar el ombre x sus propias fuerzas,dado la desproporcion entre su naturaleza y la naturaleza divina,por lo que reqiere de alguna manera la ayuda de dios,la gracia. la felicidad q l ombre puede alcanzar sobre la tierra,pues,s una felicidd incompleta.s.tomas distinge2 clases d virtudes:ls morales y ls intelectuales.x virtud entiende tambien un hambito selectivo d la razon q se forma mediante la repeticion d actos buenos, la virtud consiste en un termino medio de conformidad cn la razon. al reconocer el bien como el fin de la conducta del hombre la razon descubre su primer principio:se ha de hacer el bien y evitar mal.al estar fundado el la misma naturaleza humana es la base d la ley moral natural,es decir el fundamento ultimo de toda conducta y en la medida en q el ombre es 1producto de la creacion,esa ley moral natural esta basada en la ley eterna divina.de la ley natural emana las leyes humanas positivas, q sea aceptadas si no contradicen la ley natural y rechazadas o consideradas injustas si la contradicen. pa s.tomasla sociedad es el estado natural de la vida del ombre s.tomas asigna al hombre un fin transcendente,x lo q a de reconocer un papel importante a la iglesis en la organizacion de la vida del hambre.aun aceptando la distincion y la independencia dl estado y la iglesia ,aqel a de someterse a esta en virtud de ese fin transcendente del hombre.el estado ha de preocurar el bien comun para lo cual legislara de acuerdo con la ley natural. respecto a las mejores formas de gobierno, s.tomas sige a aristoteles distingiendo 3formas buenas y 3 malasb d gobierno.la monarqia parece proporcionar 1 mayor grado de unidd i d paz