¿En qué consiste, según Hobbes, el pacto social?

Al mismo tiempo que la razón lleva al hombre a imaginar placeres y apetencias más allá de sus necesidades, le lleva también a reflexionar sobre cómo mejorar sus condiciones de vida. De ahí que los hombres acaben estableciendo un pacto o contrato social por el que crean el Estado o sociedad civil y acaban con el estado de naturaleza.

Hobbes concibe este contrato social como un pacto entre hombres libres que se comprometen a renunciar a sus derechos naturales en favor de un individuo o asamblea. Para que esto ocurra, es necesario que todos los hombres se comprometan a lo mismo. A partir de entonces, es el poder (monarca o asamblea) quien decide qué derechos han de poseer, y cuáles no, los individuos. El poder instaurado será la fuente de toda legislación y de todo orden, y no podrá ser cuestionado en sus decisiones, pues, de hacerlo, se estaría rompiendo el pacto por el que se ha constituido la sociedad civil.

Dado que el poder no puede ser cuestionado, tampoco se podrán establecer límites al ejercicio de dicho poder.

¿Cómo concibe Locke el estado de naturaleza?

El estado de naturaleza se caracteriza por:

• Los individuos están en posesión de unos derechos naturales, que son el derecho a la propia vida, a la libertad, a la propiedad y el derecho a castigar a quienes infrinjan estos derechos.
• Los hombres son seres racionales y, por lo tanto, libres.

El estado de naturaleza no es un estado de guerra, sino un estado en el que los hombres, guiados por la razón, conviven en un régimen de igualdad y libertad. De esta convivencia surge la sociedad civil, previa al Estado.

¿En qué consiste, según Locke, el pacto social?

Según Locke, todo surge como consecuencia del derecho de propiedad: en un principio, los hombres llevaban una vida muy simple, en la cual poseían unos pocos bienes elementales que comparten entre sí para facilitar la supervivencia. Pero a medida que se desarrolla la producción de bienes, aparecen las desigualdades económicas entre quienes apenas tienen propiedades y quienes las poseen en abundancia. De ahí que los intereses humanos entren en conflicto. Por ello, se hace necesario establecer un poder imparcial que intervenga.

¿En qué circunstancias considera Locke que existe el derecho de rebelión?

Locke considera que el pueblo tiene derecho de rebelión contra la tiranía y contra cualquier político que se exceda de sus límites, ya que el poder es recibido del pueblo.

¿Qué es el liberalismo?

El liberalismo es una corriente filosófico-política que se desarrolla frente al absolutismo.

¿Qué papel desempeña la aparición de la propiedad en la concepción del Estado de Locke y de Rousseau?

Locke defiende que el Estado surge como consecuencia del derecho de propiedad. En un principio, los hombres llevaban una vida simple, pero a medida que se desarrolló la producción de bienes, aparecieron las desigualdades económicas. De ahí que los intereses humanos entraran en conflicto. Por ello, se hace necesario establecer un poder imparcial que interviniera cada vez que no se respetaran los derechos de los individuos, el Estado.

Para Rousseau, la llegada de la propiedad privada supuso la aparición del trabajo forzado, la rivalidad y los intereses opuestos, la inseguridad, etc., y se convirtió en origen de una desigualdad creciente.
Para evitar este estado de guerra, los hombres instituyeron gobiernos y leyes, dando origen a la sociedad política o Estado.

Explique por qué Rousseau sostiene que la libertad moral solo surge cuando el individuo se somete a las leyes.

Para Rousseau, la libertad moral surge a consecuencia de que el individuo tiene que abandonar sus impulsos naturales para someter su acción a los principios o leyes que emanan de la voluntad general; con lo cual, el individuo se vuelve dueño de sí mismo al no estar sometido ya a los puros deseos.

Comente la siguiente frase del Contrato Social de Rousseau: «El hombre ha nacido libre y por todas partes se encuentra encadenado».

Se refiere al estado de naturaleza, que se caracteriza por la libertad. Luego se refiere al pacto social. Por un lado, se encuentran las dos condiciones del ser humano: estado de naturaleza y pacto social. Está encadenado por el pacto social, aun teniendo este todas las ventajas, tiene unos límites: la voluntad general.

Comentario de texto: El Contrato Social de Rousseau.

En este fragmento de “El Contrato Social”, Rousseau trata el tema de las ventajas y desventajas del estado civil y responde al problema de si gana algo el hombre con el contrato social. Según Rousseau, el hombre sí que gana y tiene unas ventajas, a la vez que unas desventajas. La principal ventaja es la libertad civil, limitada por la voluntad general. Las desventajas serían la pérdida de tu libertad natural y el derecho ilimitado de satisfacer sus caprichos. La libertad moral es la única que convierte al hombre verdaderamente en amo de sí mismo, porque el impulso exclusivo del apetito es la esclavitud.

¿Qué ha aportado el liberalismo a la concepción moderna del Estado democrático? ¿Y los movimientos sociales?

El liberalismo aporta la idea de que debe haber unos derechos básicos que nadie, ni siquiera el poder que represente a la mayoría de los ciudadanos, puede conculcar. También es de origen liberal la separación de poderes.

Los movimientos sociales llegaron al convencimiento de que las democracias formales o políticas no son suficientes; es necesaria una democracia social, entendida esta como una democracia en la que, además de cumplirse las reglas del juego democrático, hay una cierta igualdad material o económica entre los ciudadanos.

Explique las reglas del juego democrático

-La libertad política es el primer rasgo de un estado democrático, entendida esta como la participación del Estado en el gobierno, la libertad de sufragio activo (libertad para poder elegir a quien votar), y sufragio pasivo (libertad para poder presentarse a unas elecciones y ser votado). Esta libertad también se refiere a la asociación política: libertad para poder formar un grupo o partido político.

-Los gobernantes, poder ejecutivo y legislativo, deben ser elegidos por los ciudadanos y deben gobernar los representantes de la mayoría de los ciudadanos.

-La igualdad ante la ley.

-Deben existir mecanismo de control para limitar el poder, como la separación de poderes que evita los abusos que podrían darse si todo el poder fuera retenido por las mismas personas.

-La Constitución y otras leyes básicas son garantía para el respeto de los derechos básicos de todos los individuos

¿A QUE LLAMAMOS ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO?

Llamamos Estado social y democrático de derecho a aquel estado que se da cuando además de las libertades políticas, que son la que generan la democracia formal, incluyen una serie de servicios:

-Sistema educativo universal y gratuito.

-Sistema de seguridad social.

-Sistema de pensiones.

-Una serie de infraestructuras básicas.

¿PORQUÉ EL ESTADO DEMOCRÁTICO ES EL SISTEMA MÁS RAZONABLE?

El Estado democrático es el sistema más razonable porque existen algunos fundamentos que hacer ver este modelo como el más acertado:

-El Estado democrático es respetuoso con la naturaleza humana, favoreciendo la libertad humana al permitir elegir y diseñar proyectos de vida, y permitiendo la interrelación entre los individuos que conforman la vida social.

-El modelo democrático está dotado de mecanismos que permiten garantizar unas condiciones de bienestar mínimas para la mayor parte de sus miembros y también dispone de mecanismos a través de los cuales los ciudadanos puede corregir los errores del propio modelo de Estado.

-El modelo democrático dispone de procedimientos e instituciones a través de las cuales los ciudadanos pueden combatir las injusticias.

¿CÓMO CONCIBE HOBBES EL ESTADO DE NATURALEZA?

El estado de naturaleza es un estado imaginario o ficticio que Hobbes concibe como un lugar donde los hombres viven libres, sin ningún tipo de limitaciones más que las que establecen sus propias fuerzas y leyes de la naturaleza (derecho natural). Debido a esto, los hombres actúan para:

-Defender su propia vida (autoconservarse).

-Satisfacer sus apetitos.

Además, gracias a la razón el hombre puede extender sus apetencias a todo lo que su imaginación considere placentero (desear más). A causa de esto, los hombres pueden desear cualquier cosa de sus semejantes, lo que les lleva a una guerra permanente todos contra todos, esto convierte al estado de naturaleza en un lugar pobre, desagradable y brutal.

¿PORQUÉ HOBBES NO DISTINGUE ENTRE SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO Y LOCKE SI?

Para Hobbes, no hay diferencia entre sociedad civil y Estado porque en el estado de naturaleza no hay convivencia alguna, no hay civilización alguna. Por eso, la única convivencia o sociedad civil se da cuando se establece un pacto, que es la creación del Estado.

Y en Locke, se diferencian sociedad civil y Estado porque en el estado de naturaleza de Locke sí que se da convivencia en régimen de libertad e igualdad.

¿PORQUÉ LOCKE JUSTIFICA EL DERECHO DE REBELIÓN y Hobbes no?

El derecho de rebelión es uno de los rasgos característicos del liberalismo (que es la teoría política de Locke), por lo tanto los individuos que son los que pactan tienen la posibilidad de revelarse cuando los gobernantes vayan más allá o no cumplan el pacto.

Para Hobbes no existe rebelión, porque al rebelarse se rompe la esencia del pacto. A diferencia del liberalismo, el absolutismo defiende que en el estado de naturaleza no hay sociedad civil alguna, y no queda lugar para la convivencia.

¿CUÁL ES LA FINALIDAD DEL ESTADO SEGÚN PLATÓN?

La finalidad del Estado para Platón es la justicia, que concibe como orden o armonía social. Esta armonía social se da cuando cada uno de los estamentos cumple con su virtud específica, a saber:

-Los gobernantes son sabios y prudentes a la hora de gobernar.

-Los guerreros o guardianes son valientes a la hora de defendernos y protegernos.

-Los productores, comerciantes… son moderados a la hora de llevar a cabo su papel o realizar su tarea.

Platón sostiene que para que haya armonía social, además de lo dicho anteriormente, es necesario que estos estamentos estén compuestos por aquellos individuos más idóneos para gobernar, defender y producir, a saber:

-Los gobernantes tienen que ser aquellos individuos más sabios y prudentes. En ellos, predomina la función racional.

-Los guerreros tienen que ser aquellos individuos más valientes. En ellos, predomina la función irascible o volitiva.

-Los productores, comerciantes… tienen que ser aquellos individuos más templados o moderados. En ellos, predomina la función concupiscible o apetitiva.

Para que haya justicia social tiene que haber armonía individual, y para ello la función racional tiene que tener presente las otras dos.

¿CUÁL ES LA FINALIDAD DEL ESTADO SEGÚN ARISTÓTELES?

El bien común es la felicidad. La felicidad es vivir plenamente, con autorrealización, a través de la práctica de las virtudes. Esta práctica de las virtudes intelectuales y morales se logra a través del tetrafármaco de la prudencia: recordar, instruirse, circunspección y agudizar la previsión (R.I.C.A):

-Para ser prudente, tengo que recordar la experiencia de mi vida.

-Es necesario instruirse: formarse.

-Circunspección: tener en cuenta el mayor número posible de circunstancias, de datos… Ser observador.

-Agudizar la previsión: “prevenir antes que curar”.

Aristóteles dice que para esta práctica de las virtudes, es necesario tener cubiertas las necesidades materiales. El Estado (la polis) es la agrupación más perfecta, es autosuficiente. En la polis, los seres humanos encuentran todo lo necesario para la plenitud. Hay que evitar los extremos: nada en exceso, ni nada en defecto. “La virtud está en el medio”.