El Idealismo Trascendental de Kant
Espacio, Tiempo y la Percepción
Kant argumenta que el espacio y el tiempo son las formas a priori de la percepción. Determinan cómo percibimos, no qué percibimos. Las cosas en sí mismas, sean lo que sean, aparecen en nuestra conciencia sujetas al espacio y al tiempo como fenómenos. El espacio y el tiempo son intuiciones puras, surgiendo directamente en nuestra conciencia. Kant las llama intuiciones para resaltar su inmediatez, pero no son conceptos por dos razones:
- Los conceptos se aplican a múltiples individuos.
- Los conceptos empíricos se forman a posteriori, después de la experiencia, mientras que el espacio y el tiempo son a priori.
Kant distingue entre intuiciones puras e intuiciones sensibles. Las intuiciones sensibles son los datos empíricos. El espacio y el tiempo, al carecer de contenido y solo establecer la forma de la percepción, son intuiciones puras.
El Idealismo Trascendental
Kant propone que el objeto aporta la materia y el sujeto la forma del conocimiento. De esta síntesis surge el fenómeno. Esta postura, el idealismo transcendental, afirma que la conciencia humana determina las condiciones a priori bajo las cuales podemos conocer la realidad, pero no la realidad en sí misma.
Las matemáticas, según Kant, son ciencia porque sus juicios describen el espacio y el tiempo, condiciones a priori. Por lo tanto, los juicios matemáticos también son a priori.
Sensibilidad y Entendimiento
Si la función de la sensibilidad es percibir, la del entendimiento es comprender lo percibido. Comprender un fenómeno es referirlo a un concepto. Esta actividad se realiza a través de juicios. Existen dos tipos de conceptos:
- Conceptos empíricos: obtenidos a posteriori, procedentes de la experiencia.
- Conceptos puros: a priori, no provienen de la experiencia.
Kant argumenta que el sujeto es activo e impone la forma de los juicios al contenido de la experiencia. Sin datos empíricos, el entendimiento no puede generar conocimiento. Sin embargo, es idealismo transcendental porque el sujeto no determina la materia de la experiencia, sino las formas en que se estructura en juicios. Los juicios pueden ser de cuatro tipos:
- Cantidad: universales, particulares, singulares.
- Cualidad: afirmativos, negativos, infinitos.
- Relación: categóricos, hipotéticos, disyuntivos.
- Modalidad: problemáticos, asertóricos, apodícticos.
En resumen, percibimos mediante la sensibilidad y comprendemos mediante el entendimiento. Razonar, según Kant, es conectar juicios, buscando juicios generales con mayor capacidad de síntesis.
Límites de la Metafísica
Kant se pregunta si existe un juicio sin otro más general. Tales juicios serían metafísicos. Pero la metafísica no puede ser ciencia, ya que los juicios deben aplicar categorías que, a su vez, requieren datos de la intuición sensible. El conocimiento que pretende ir más allá de la experiencia es imposible, ya que no conocemos las cosas en sí mismas.
Nociones Causales, Experiencias y Regularidad Causal
Las nociones causales se refieren a la conexión entre fenómenos. Para Hume, esta conexión es externa, contingente y empírica. Kant, en cambio, cree que la existencia a priori de las nociones causales posibilita la relación temporal entre fenómenos. La causalidad es real y necesaria.
Las experiencias son las percepciones sensibles (impresiones para Hume, intuiciones sensibles para Kant). La regularidad causal necesaria implica que un fenómeno siempre aparece conectado a otro.
La causa es real en el mundo fenoménico. En los juicios causales, las intuiciones sensibles aparecen necesariamente encadenadas. Sin causalidad fenoménica, no se podrían construir conceptos ni juicios. La causalidad es una condición a priori que el entendimiento impone para comprender los fenómenos.
Conocimiento a priori, Metafísica y Conceptos
El conocimiento a priori era un tema controvertido entre racionalistas y empiristas. Se refiere al conocimiento independiente de la experiencia. Kant lo admite como trascendental.
La metafísica, el estudio de la realidad trans-empírica, generaba debate entre racionalistas y empiristas.
Los conceptos son los contenidos del entendimiento, ideas generales o términos universales.