CONOC Las ciencias avanzan en la historia: se hacen demostraciones y se elabora un conocimiento universal y necesario. Para Kant, filosofar es encontrar los fundamentos de las ciencias (origen, etc). Kant sostiene que hay una pregunta que todo el mundo intenta responder: ¿qué es el hombre? Para filosofar de forma crítica, se limitan la sensibilidad (intuiciones sensibles) y el entendimiento (conceptos y categorías)/ESTÉTICA TRASCENDENTAL Todo conocimiento comienza con la experiencia.
Nosotros percibimos los objetos del mundo de una forma muy particular. La experiencia es limitada y subjetiva, en la medida en que la intuición sensible sólo es conocida por cada uno de los individuos. Toda intuición sensible aparece en el espacio (lugar con extensión y figura) y en el tiempo (forma a priori de la sensibilidad). Piensa que, lo que está más allá de la representación, es producto de la razón). Gracias a los objetos reales percibimos los fenómenos, si no no podríamos tener representaciones. Piensa que el sistema es un idealismo trascendental; es decir, que existe un sujeto que impone sus condiciones a la experiencia, la cual es inteligible. Añade también que la conciencia hace que el conocimiento sea universal. Kant nos empuja a estudiar la forma de los juicios, que, según la experiencia, pueden ser a priori o a posteriori. Los primeros no necesitan de la experiencia para confirmarse, ya que es algo universal, mientras que los segundos se admiten como verdaderos o falsos después de la experiencia. Según si aportan conocimiento o no, pueden ser analíticos o sintéticos: en los analíticos, el predicado de un juicio no añade información al sujeto, sino que ya conocemos la información conociendo al sujeto. En los sintéticos, de forma psicológica, el predicado añade información cuando se desconoce por el sujeto; de forma lógica, el predicado añade información que no le ha dado el sujeto, a éste /ANALÍTICA. TRASC Kant entiende que el hecho de que no podamos concebir el mundo sin relaciones causales nos da ya mucha información sobre cómo conocemos. Elabora una tabla de las categorías, que son estructuras a priori del conocimiento, sin contenido. No podríamos entender la materia o contenido sin la forma de la sensibilidad, pero tampoco al revés. Las estructuras a priori junto con las intuiciones sensibles se denomina síntesis de los conceptos. Para Kant, la Física aplica estructuras a priori a la naturaleza y la formación de conceptos tiene que tener carácterísticas comunes, formas llamadas conceptos puros, los cuales se entienden como las reglas lógicas que tienen que tener los conceptos. También cree que podemos modificar y organizar la experiencia /DIALÉCTICA. TRASC La Razón produce fundamentalmente tres ideas que intentan regular los contenidos de lo sensible el alma, el mundo y Dios. Los conceptos se aplican sobre sí mismos sin experiencia ni conocimiento. No se ha demostrado que el alma exista más allá de la muerte, además de que la razón permite que se tenga un fundamento con el que llegar a razonamientos autonómicos pero incompatibles. La metafísica no puede ser una ciencia porque no utiliza los contenidos de la sensibilidad; por lo tanto, no puede demostrar sus objetos. De esta forma, la metafísica es inevitable de la razón, no pudiéndose hacer una ciencia de ésta.

DIOScuando tratamos de demostrar la idea de Dios, ninguna de las argumentaciones es válida. El juicio de “Dios existe” es analítico, no aporta nada al conocimiento. La argumentación sobre la existencia de Dios supone siempre algo más allá de la experiencia. No hay demostraciones a posteriori de la existencia de Dios, puesto que todas se basan en el principio que quieren demostrar.

ÉTIC La moral necesita de un movimiento de la voluntad hacia una acción voluntaria. Si nuestra acción no es libre, no podemos entendernos como morales o inmorales. Para Kant, la libertad consiste en actuar como si fuésemos libres: aunque una idea no pueda realizarse o demostrarse, puede ayudarnos para orientar la acción. La moral estudia las acciones que consideramos buenas. Nuestras acciones morales se basan en unas normas que nos hacen actuar de una forma u otra. Éstas son libres cuando las creamos para nosotros mismos. Creer que nuestra finalidad es encontrar la felicidad es pensar que somos un medio para la satisfacción de los deseos. Las éticas materiales nos consideran medios para obtener un fin. Kant desarrolla una ética definida por su intención. Para él, una persona que actúa moralmente lo hará siempre de la misma forma. La moral de Kant sitúa la virtud de la acción en la forma de la norma. Hemos de comparar constantemente el imperativo hipotético con el categórico. El hipotético dice que toda acción sigue una lógica, la define por las condiciones en las que se realiza, y el imperativo categórico afirma la necesidad de la acción por sí misma. La acción libre es incondicionada. Hay tres formaciones del imperativo categórico: obra de tal modo que la máxima que sigas pueda convertirse a su vez en ley universal, obra de tal modo que la máxima de tu acción pueda convertirse en una ley universal de la naturaleza, y obra de tal modo que trates a la humanidad como fines, no como meros medio. Según Kant debemos actuar por deber para ser libres. Surge el sentimiento de respeto moral, que no es la causa de la acción, sino el efecto. La acción moral implica la inmortalidad del alma y la existencia de un Dios que premia el bien, no el deber.

ABORTse utiliza al feto como un medio para el fin de la propia comodidad. Al hablar de un ser humano que no puede defenderse ni puede opinar sería la persona que decide abortar la que obra preocupándose por su propio bien PORNOGRse utilizaría a las demás personas como medio para la satisfacción personal también, e incluso cuando es voluntaria se considera el cuerpo como un medio para obtener la felicidad, el humano no tiene libertad, solo esta para satisfacer los deseos de los clientes SINCERdecir la verdad es un deber moral fundamental, dejando de lado las consecuencias de las acciones Si mintiésemos, nadie se creería las mentiras, así que sería contradictorio. La sociedad tampoco funcionaría aceptando la mentira OBEDsi nuestra acción no es libre entonces no podemos entendernos como seres morales o inmorales DCHOS ANIMlos animales, al no tener capacidades como la razón y la autonomía, no son considerados seres morales. No tenemos ninguna obligación con los animales, ya que las obligaciones directas solo pueden darse a los sujetos racionales y según Kant los animales no lo son, solo tenemos la obligación de no ser crueles con ellos GEST. SUBR implica considerar al ser humano como medio para alcanzar un fin, se atenta contra la dignidad humana.La bsqueda de felicidad mediante este medio no es ético FIDEL está bien moralmente, ya que usamos a la persona como fin y no como un medio. La fidelidad sigue la norma del respeto moral  RELAC SEX DNTR Y FRA MATRIM debemos de actuar por puro deber, las relaciones sexuales serían un fín más que un medio. Al seguir siempre los mismos procedimientos no se actúa forzado bajo circunstancias