El ser humano siempre ha buscado respuestas a través de los mitos, y por eso muchos autores han hablado del paso de los mitos al logos, el cual se da en la antigua Grecia en torno al siglo VI a.C.
3.3. Grecia, cuna de la filosofía: A partir del siglo VIII a.C surgen ciudades-estado independientes democratizadas en Grecia. En estos momentos, la sabiduría contenida en los mitos, dejaron de ser válidos. Las islas y las ciudades costeras de la Hélade se volvieron lugares de intercambio de bienes.
La estructura del conocimiento humano: El ser humano es capaz de universalizar la experiencia sensible sin embargo no debe olvidarse que el punto de partida es nuestro conocimiento de la realidad sensible. 3.1. La sensibilidad
Los sentidos externos: son nuestras ventanas al mundo material. El conocimiento sensible comienza con la estimulación, es decir, al ser afectados nuestros órganos sensoriales por un estímulo físico. Estos órganos se han reducido a los cinco sentidos o exteroceptores. Pero, además están los interceptores que captan estímulos procedentes del propio organismo y que se clasifican en visceroceptores que informan de estados como la sed, el cansancio y los propioceptores que nos informa sobre las posiciones y movimientos de las partes de nuestro cuerpo. La sensibilidad interna: los seres humanos captamos objetos, y es en la sensibilidad interna donde se organiza y elabora toda la información sensible. La organización primaria de la percepción:
El sensorio común realiza la primera integración del objeto conocido, unificando la información de cada sentido y haciendo posible la percepción de este. La palabra percepción significa etimológicamente captación completa. La capacidad retentiva de la mente humana: la percepción produce una impresión que puede volver a hacerse presente aunque el objeto no lo esté. Esta función de retener síntesis sensoriales las realiza la imaginación. La memoria sin embargo, archiva y reproduce. Es cuando se valora la utilidad conveniencia o inconveniencia de lo percibido. Se ha denominado estimativa al sentido que cumple esta función, la cual compara el objeto percibido con el propio organismo. La sensibilidad está vinculada a las emociones y controlada por los instintos. En el ser humano la sensibilidad está abierta a la acción de la inteligencia. 3.2. La inteligencia: La inteligencia lleva a cabo tres operaciones: La simple aprehensión: es la operación cognoscitiva que abstrae el concepto universal de los individuos particulares. El concepto es universal es decir se aplica a una pluralidad de ejemplares. El juicio:
Es el acto mental por medio del cual uno o dos conceptos afirman o niegan o niegan algo de otra cosa en los juicios se da la verdad o la falsedad. El razonamiento: consiste en pasar de una verdad conocida a otras verdades no conocidas y que están implícitas en la primera. 3.3. La integración del concepto humano: Lo carácterístico del conocimiento humano es la unidad sensorracional. En el mismo acto en el que entró en contacto con las cosas reales, la inteligencia actúa determinando la forma en que capto esas cosas. No son mis ojos los que ven sino yo el que veo por medio de mis ojos.
La palabra método en griego significa camino. Llamamos por tanto, método científico al modo ordenado y sistemático de proceder para el conocimiento de una realidad en el ámbito de la ciencia.
No hay un solo método. Todas las ciencias comparten algunas carácterísticas pero lo que hace que sean distintas es el objeto que estudian y el método que emplean. Por lo que el objeto impone el método. El método deductivo: La deducción es un razonamiento en el que, partiendo de una o más proposiciones (las premisas) llegamos a otra proposición (la conclusión). Se trata de un camino que va de lo general a lo particular. Es el método que se utiliza en las ciencias formales y en este lo que se trata es de configurar un sistema de enunciados a partir de unos pocos axiomas de los cuales se obtienen los demás. Los griegos y medievales intentaron construir su física siguiendo este ideal pero la ciencia no pudo despegar en aquella época. El método inductivo: Los científicos comienzan observando hechos con objetividad y después a través del método de inducción se sigue el camino inverso al de la deducción es decir desde premisas que enuncian hechos singulares llegamos a una proposición general. Este método se suele emplear en las ciencias experimentales o empíricas y presenta los siguientes problemas: Para utilizar este método no partimos de la pura observación de los hechos, ya que la observación nunca es pura, pues está condicionada por nuestras teorías. Si nos hemos examinado de todos los casos relevantes no podemos estar seguros de la verdad de un enunciado . → El método hipotético-deductivo: Los científicos experimentales comienzan desde un punto de partida en el que todo comienza con un problema y un fenómeno que queremos explicar Después formulan la hipótesis en la que se propone una posible explicación. Esta hipótesis se fórmula matemáticamente. Por último deducen las consecuencias que tendría la hipótesis en caso de que fuera verdadera. Las consecuencias deducidas se contrastan y tratamos de comprobar si esos hechos se dan realmente. Si la experimentación confirma la hipótesis se convierte en ley y esta se integrará en una teoría. Dificultades del método hipotético deductivo Una hipótesis queda confirmada cuando los hechos que se observan coinciden con las consecuencias que habíamos deducido de esta hipótesis. Este procedimiento se llama verificación. Karl Popper propuso la falsación que consiste en poner a prueba la hipótesis, buscando hechos que la contradigan. Bastaría con tal solo un hecho para refutarla definitivamente. → El método de las ciencias humanas: El objeto de estudio de las ciencias humanas es muy diferente del de las ciencias naturales. El hombre es un ser natural y por eso es también objeto de las ciencias naturales, pero al mismo tiempo, trasciende de la naturaleza por sus dimensiones espirituales y por su libertad. Las ciencias naturales buscan la explicación de los fenómenos. Explicar es señalar la causa de un fenómeno, y es necesario que el efecto suceda. El objetivo de estas ciencias es la comprensión de los hechos humanos históricos y sociales.
(cosmovisión moderna) → Destacan Copérnico, Kepler y Galileo. Galilei. → Copérnico colocó al sol en su lugar, contradijo los textos bíblicos e introdujo nociones ajenas como la inercia. → Kepler, establecíó que las órbitas de los planetas son elipses, con el sol en unos de sus ejes, y prescindíó de las esferas cristalinas, lo que permitíó darse cuenta de los cometas. → Galileo logró romper definitivamente con la mecánica aristotélica gracias al concepto de inercia, demostró que los objetos pesados no caen más rápido que los ligeros y constató que el aplicar fuerza a un cuerpo hace que su velocidad aumente de manera uniforme. La inercia es la resistencia que opone un cuerpo a la variación de su estado de movimiento. Isaac Newton culminó la revolución científica y explicó los movimientos de los planetas con los mismos principios que Galileo. Además incorporó una visión atomista de la naturaleza y explicó la gravedad, en la cual decía que cada astro tenía su propia gravedad, pero que esta no ejercía ninguna influencia en la del resto. Este también explicó que la órbita elíptica de los planetas es el producto de combinar dos movimientos rectilíneos del planeta. El ser humano es capaz de universalizar la experiencia sensible sin embargo no debe olvidarse que el punto de partida es nuestro conocimiento de la realidad sensible.9 3.1. La sensibilidad Los sentidos externos: son nuestras ventanas al mundo material. El conocimiento sensible comienza con la estimulación, es decir, al ser afectados nuestros órganos sensoriales por un estímulo físico. Estos órganos se han reducido a los cinco sentidos o exteroceptores. Pero, además están los interceptores que captan estímulos procedentes del propio organismo y que se clasifican en visceroceptores que informan de estados como la sed, el cansancio y los propioceptores que nos informa sobre las posiciones y movimientos de las partes de nuestro cuerpo. La sensibilidad interna: los seres humanos captamos objetos, y es en la sensibilidad interna donde se organiza y elabora toda la información sensible. La organización primaria de la percepción: el sensorio común realiza la primera integración del objeto conocido, unificando la información de cada sentido y haciendo posible la percepción de este. La palabra percepción significa etimológicamente captación completa. La capacidad retentiva de la mente humana: la percepción produce una impresión que puede volver a hacerse presente aunque el objeto no lo esté. Esta función de retener síntesis sensoriales las realiza la imaginación. La memoria sin embargo, archiva y reproduce. Es cuando se valora la utilidad conveniencia o inconveniencia de lo percibido. Se ha denominado estimativa al sentido que cumple esta función, la cual compara el objeto percibido con el propio organismo. La sensibilidad está vinculada a las emociones y controlada por los instintos. En el ser humano la sensibilidad está abierta a la acción de la inteligencia.
3.2. La inteligencia: La inteligencia lleva a cabo tres operaciones: La simple aprehensión: es la operación cognoscitiva que abstrae el concepto universal de los individuos particulares. El concepto es universal es decir se aplica a una pluralidad de ejemplares. El juicio: es el acto mental por medio del cual uno o dos conceptos afirman o niegan o niegan algo de otra cosa en los juicios se da la verdad o la falsedad. El razonamiento: consiste en pasar de una verdad conocida a otras verdades no conocidas y que están implícitas en la primera. 3.3. La integración del concepto humano: Lo carácterístico del conocimiento humano es la unidad sensorracional. En el mismo acto en el que entró en contacto con las cosas reales, la inteligencia actúa determinando la forma en que capto esas cosas. No son mis ojos los que ven sino yo el que veo por medio de mis ojos. La LÓGICA: es una disciplina instrumental que estudia los elementos del pensamiento e investiga la validez de las inferencias. La lógica puede ser formal o material. La METAFÍSICA: es la ciencia del ser en cuanto ser. Estudia los fenómenos de toda realidad, causas y sus principios. Se trata de una disciplina abstracta y no se ocupa de ningún aspecto particular y concreto. Se subdivide en tres disciplinas: La ontología: se encarga del ser de las cosas.La gnoseología o teoría del conocimiento: intenta establecer los límites y la validez del conocimiento. La teodicea o teología natural: analiza al ser que fundamenta la realidad y es causa de todos los demás. La ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: estudia al ser humano como tal, en sus dimensiones espiritual, material y social. Su tema principal es la libertad del ser humano. La FILOSOFÍA PRÁCTICA: el uso práctico de la razón tiene como dirección el propio obrar. La filosofía moral se dedica a resolver el conjunto de problemas que se derivan de estas cuestiones. También, existen la filosofía política y del derecho que se ocupan de temas como el poder o los derechos y deberes de los ciudadanos. OTRAS DISCIPLINAS: por otro lado, encontramos la filosofía de la naturaleza, que estudia los seres corpóreos, vivientes y no vivientes y la historia de la filosofía que trata de analizar distintas respuestas a diferentes problemas filosóficos.