Contexto Histórico-Cultural
Platón nace cuatro años después de comenzar la Guerra del Peloponeso, confrontación entre Atenas y Esparta. La derrota acentúa la crisis en Atenas ya iniciada por la guerra. Los aristócratas se aprovechan de esto e instauran la Tirania de los Treinta Años, encabezada por la familia de Platón. Es un gobierno que termina con los derechos democráticos y da lugar a una Guerra Civil y, después de todo esto, reinstaurada la democracia, un jurado popular condena a muerte a Sócrates.
Durante la primera mitad del siglo IV a. C., el marco político era muy inestable y continuaban las guerras entre Atenas, Tebas y Esparta, siendo los estados más poderosos. Los conflictos perduran hasta que Filipo II de Macedonia acaba con la autonomía política de los Estados Griegos.
Etapas del Siglo V y IV a. C.
- Marcada por las Guerras Médicas: Los griegos vencen a los persas y se produce la consolidación política y social de la ciudad y del sistema democrático, que consolidó Pericles. La democracia favoreció la intervención de un mayor número de ciudadanos, otorgando una gran importancia a la Asamblea. Un factor fundamental en la armonía de la ciudad es la LEY, esta es incuestionable e intocable ya que es , debe prevalecer sobre los ciudadanos y las instituciones.
- Marcada por el Imperio Marítimo Ateniense: Su desarrollo da lugar a la cosmopolización de Atenas.
- Marcada por las Guerras del Peloponeso: Atenas es derrotada por Esparta.
Contexto Filosófico
Los grandes rivales de Platón van a ser los sofistas, un conjunto de pensadores griegos que tienen en común: entre sus enseñanzas incluyen un conjunto de disciplinas humanísticas y que son los primeros profesionales de la enseñanza. Sin embargo, frente al relativismo de los sofistas se levantó Sócrates, que impulsó el objetivismo, ciencia contraria al relativismo sofista.
En Atenas se abrió una escuela, la Academia de Platón, una de las más importantes junto al Liceo. Platón ha sido el más influyente y determinante de todos: en el terreno ontológico su teoría de las Ideas es aún fundamental en la moderna filosofía de las matemáticas y también en el terreno del conocimiento su teoría del alma-cuerpo ha sido determinante para el desarrollo de la religión cristiana y para la visión de la psicología popular.
Actualidad
Platón ya no es actual en el siglo XXI, ya que nuestra cultura está formada por la ciencia, pero cuando pensamos en nuestro sentido de la Justicia y lo vemos como una idea inalcanzable pero al mismo tiempo nos atrae y nos vemos obligados a acercarnos a él, en la medida de lo posible, nos preguntamos si las Ideas de Platón están»sosteniend» toda la materia y si él tendría una sabiduría superior a la nuestra.
Justificación
La teoría de Platón distingue dos mundos:
- Sensible: Es el mundo visible, es decir, los objetos que percibimos con los sentidos.
- Real: Es el mundo inteligible, el de las Ideas.
Platón relaciona ambos mundos en en el libro VII de La República.
Mito de la Caverna
El mundo irreal es de las sombras que se opone al real que es el de la luz del Sol. En el mundo visible las cosas carecen de realidad porque no tienen esencia y en el mundo real las Ideas existen por sí mismas, cada idea es eterna, inmutable e inmaterial y solo pueden ser conocidas por la INTELIGENCIA.
El primer objetivo de Platón es buscar un fundamento estable y firme independiente de la ciencia y la opinión, para ello tenía que ser filósofo y con la enseñanza y el poder podía llegar a alcanzar el dominio de la ciudad. Platón no nos dice cómo conocer las Ideas sino que el alma tiene capacidad para ello. Antes de llegar a su conocimiento, pasamos por las matemáticas que nos introducen a la contemplación del mundo real (inteligible).
En esta alegoría, Platón intenta explicarnos cómo llega el filósofo al conocimiento del Bien Supremo.
Podemos decir que el tema de La República es la justicia en el individuo y en el Estado, ofrece una utopía en la que los filósofos gobernaban. En el mito de la caverna, donde los que consiguen salir de la caverna y contemplan el Sol de la justicia, verdad y del Bien, deben volver a la caverna para guiar a los que siguen allí.
Primer Texto (Después de eso – otros callan)
Tema: La Educación
Es el medio para mejorar a los ciudadanos, ejercicio por el que el maestro guía al alma para que recuerde, por sí misma, la verdad que ya tiene en sí. Por eso la educación es el arte de dirigir la capacidad de conocer el alma para que supere la ignorancia. Esta forma de ver la educación se opone a la de los sofistas, que la ven como la transmisión de unos contenidos y técnicas. En este fragmento podemos ver que la vida en la caverna y fuera representan respectivamente la vida del alma ignorante y de la educada.
Naturaleza
Lo que define esencialmente a un ser, explica su identidad, actividades y cambios.
Palabras
- Prisionero: (Viven en el mundo sensible) Almas ignorantes que están apresadas por los sentidos, y son educadas por sofistas.
- Utensilios y figurillas: Seres naturales y artificiales.
- Fuego: Sol.
Segundo Texto
Tema
El proceso de educación empieza con la liberación de las cadenas que significa el inicio de la curación de su ignorancia: el prisionero cree conocer seres reales cuando simplemente conoce sombras. La ignorancia en este fragmento es la situación en la que se encuentran los prisioneros. Son ignorantes porque creen conocer seres reales cuando solo son sombras. Esta imagen representa la situación del alma que cree que el cuerpo sensible es el real.
Palabras
- Prisioneros y cadenas: Hábitos que impiden al alma salir de su ignorancia. También el cuerpo, que dificulta la separación de lo sensible.